Ισλαμική Ενημερωτική & Απολογητική

 

Μια απάντηση στους επικριτές

 

Αχμαντ Ελντιν

 

 

Σειρά εντύπων της wamy για το Ισλάμ Νο 10

 

 

Κάποιοι «μοντέρνοι» και «δημοκράτες» έχουν τάση να κριτικάρουν το Ισλάμ λέγοντας ότι υστερεί σε ανθρώπινα δικαιώματα. Βεβαίως όταν κάνουν κριτική αερολογούν χωρίς καν να παραθέτουν στοιχεία από της πηγές του Ισλάμ κάτι που συναντάμε συχνά από τους επικριτές αυτούς.

 

Το άρθρο απαντάει μέσα από το Κοράνι και από την Ιερά παράδοση του Προφήτη Μωάμεθ, ότι όχι μόνο προσφέρει τα δικαιώματα στον άνθρωπο, αλλά προκαλεί τον θαυμασμό ότι πριν από 1500 χρονιά αυτά τα δικαιώματα τα απολάμβαναν οι Μουσουλμάνοι ( όταν είχαν Ισλαμική κυβέρνηση, πράγμα που τώρα δεν έχουν) όταν η δύση βυθιζόταν στον σκοταδισμό και ονειρευόταν τέτοιου είδους δικαιώματα. 

 

 

Εφόσον ο Θεός είναι ο απόλυτος Κύριος του συμπαντος, συμπεριλαμβανομένου και του ανθρώπινου γένους, Αυτός είναι ο Κυρίαρχος, ο Υποστηρικτής, ο Τροφοδότης, ο Εύσπλαχνος, που η Ευσπλαχνία Του καλύπτει όλα τα πλάσματα. Και εφόσον Αυτός έχει χορηγήσει την αξιοπρέπεια και την τιμή που αξίζει σε κάθε άτομο, και εφόσον Αυτός εμφύσησε σε κάθε άνθρωπο το δικό Του Πνεύμα, συνεπάγεται ότι ενωμένοι βάσει Αυτού, και ανεξάρτητα από τις άλλες ανθρώπινες ιδιότητες, οι άνθρωποι είναι στην ουσία ίσοι, και δεν μπορούν να υπάρχουν μεταξύ τους αισθητές και πραγματικές διαφορές, που να τους χωρίζουν τυχαία όπως η εθνικότητα, το χρώμα, η φυλή. Άρα ο κάθε ο άνθρωπος έχει σχέση με όλους τους υπόλοιπους, και όλοι μαζί αποτελούν μια αδελφοποιημένη κοινωνία στην έντιμη και ευχάριστη υποταγή στον Εύσπλαχνο Κύριο του σύμπαντος. Σε τέτοια ουράνια ατμόσφαιρα η «ισλαμική ομολογία» του Ενός και Μοναδικού Θεού, στέκεται κυρίαρχη και κεντρική και επιβάλει ως απαραίτητη την αντίληψη για την ενότητα των ανθρώπων και την αδελφοσύνη τους.

 

Παρά το ότι η Ισλαμική πολιτεία είναι περιορισμένη εδαφικά στη γη, το Ισλάμ δεν επιχειρεί να περιορίσει τα ανθρώπινα δικαιώματα η προνομία στην περιφέρεια στην περιφέρεια επιρροής του και μόνο. Το Ισλάμ έχει θέσει μερικά ουσιώδη δικαιώματα για τους ανθρώπους συνολικά, που πρέπει να εκτιμιούνται και να είναι σεβαστά κάτω από κάθε συνθήκη και περίπτωση, άσχετα με το αν ο άνθρωπος είναι εντός η εκτός της Ισλαμικής επικράτειας, και άσχετα με το αν είναι ειρηνικός η πολεμικός.

 

 

Το Κοράνι δηλώνει ξεκάθαρα

 

Ω! Σεις που πιστεύατε! Να επιμένετε στ’ όνομα του ΑΛΛΑΧ σα μάρτυρες για την δικαιοσύνη και ας μην αφήνετε το μίσος των άλλων να σας κάνει να εγκαταλείψετε την δικαιοσύνη. Να είστε δίκαιοι. Η δικαιοσύνη είναι πιο κοντά στην ευσέβεια και να φοβάστε τον ΑΛΛΑΧ. Γιατί ο ΑΛΛΑΧ γνωρίζει πάρα πολύ καλά όλα, όσα κάνετε. ( Κοράνι 5:8)

 

 

Το ανθρώπινο αίμα είναι άγιο, και δεν μπορεί να χυθεί χωρίς δικαιολογία. Και αν κάποιος παραβιάζει την ιεροσυλία του ανθρώπινου αίματος με φόνο, χωρίς απόλυτο λόγο, το Κοράνι ισοβαθμεί την πράξη του αυτή με γενοκτονία όλων των ανθρώπων.

 

 

αν κανείς τους, σκοτώσει κάποιον -εκτός βέβαια αν πρόκειται για δολοφόνο ή κακοποιό στη γη – θα είναι, σαν να σκοτώνει όλο τον κόσμο: Αν όμως κανείς, σώσει κάποιον θα είναι σαν να σώζει όλον τον κόσμο. Παρ’ όλο όμως, που ήλθαν σ’ αυτούς Απόστολοι με Φανερά Σημεία, πολλοί απ’ αυτούς συνέχισαν τις καταχρήσεις τους στη γη.(Κοράνι 5:32)

 

Δεν πρέπει να καταπιέζονται οι γυναίκες, τα παιδιά, τα ηλικιωμένα άτομα, οι άρρωστοι και οι τραυματίες και γενικά όλες οι αδύναμες υπάρξεις. Η τιμή και η αγνότητα της γυναίκας πρέπει να είναι σεβαστές σε όλες τις συνθήκες. Ο πεινασμένος πρέπει να τρέφεται, ο γυμνός λόγω φτώχειας πρέπει να ντύνεται, ο τραυματίας και ο άρρωστος πρέπει να περιθάλπονται και να νοσηλεύονται, άσχετα με το αν ανήκουν στην Ισλαμική κοινωνία η όχι.

 

Όταν μιλάμε για τα ανθρώπινα δικαιώματα στο Ισλάμ, εννοούμε ότι πραγματικά τα δικαιώματα αυτά έχουν εγγυηθεί από το Θεό. Δεν έχουν εγγυηθεί από κανέναν βασιλιά η από κάποια νομοθετική επιτροπή. Τα δικαιώματα που έχουν εγγυηθεί βασιλιάδες και νομοθετικές επιτροπές μπορούν να αποσυρθούν και με τον ίδιο τρόπο που επιβληθήκαν. Το ίδιο συμβαίνει με τα δικαιώματα που επιβλήθηκαν και αναγνωριστήκαν από δικτάτορες. Μπορούν να τα εφαρμόζουν όταν τους αρέσει και να τα ακυρώνουν όταν επιθυμούν, και μπορούν να τα παραβιάζουν ρητά όταν θέλουν. Αλλά εφόσον τα ανθρώπινα δικαιώματα στο Ισλάμ έχουν τεθεί από τον ίδιο το Θεό, δεν υπάρχει καμία νομοθετική επιτροπή στον κόσμο, ούτε καμία κυβέρνηση στη γη, που να έχει δικαίωμα να τα τροποποιήσει, η να τα αλλάξει όπως και κανένας δεν έχει το δικαίωμα να τα καταργήσει και να τα αποσύρει.

 

Δεν είναι τα «βασικά ανθρώπινα δικαιώματα» που γράφονται στα χαρτιά χάρη επιδείξεως και εκθέσεως ενώ καταπατούνται στην πράξη όταν λήγει η επίδειξη. Ούτε είναι σαν τις καθαρά φιλοσοφικές αντιλήψεις που δεν έχουν δυνατότητα εφαρμογής.

 

Ο καταστατικός χάρτης, και οι διακυρηξεις και οι αποφάσεις των Ηνωμένων Εθνών, δεν είναι δυνατόν να συγκριθούν με τα δικαιώματα που χορηγηθήκαν από το Θεό, επειδή τα πρώτα δεν είναι εφαρμόσιμα στο κάθε άτομο, ενώ τα τελευταία εφαρμόζονται σε κάθε άνθρωπο.

 

Αυτά αποτελούν ένα μέρος της ισλαμικής πιστής. Κάθε Μουσουλμάνος πολίτης η κυβερνήτης που δηλώνει ότι είναι Μουσουλμάνος, πρέπει να τα δέχεται, να τα αναγνωρίζει, και να τα υποστηρίζει. Στην αντίθετη περίπτωση, εάν οι ηγέτες αυτοί απέτυχαν στην υποστήριξη, η άρχισαν την απόρριψη, των δικαιωμάτων που χορηγηθήκαν στους ανθρώπους από τον Θεό, εάν τα τροποποιούν, τα αλλοιώνουν η τα παραβιάζουν στην πράξη, παρόλο που ισχυρίζονται ότι τα πιστεύουν η κρίση του Κορανίου για μια τέτοια κυβέρνηση είναι ξεκάθαρη:

 

Και όποιος δεν δικάζει, με βάση τα όσα αποκαλυφτήκαν απ’ τον ΑΛΛΑΧ, αυτοί είναι οι Άπιστοι(Κοράνι 5:44)

 

 

Μερικά από τα ανθρώπινα δικαιώματα στο Ισλάμ είναι:

 

 

1. Η προστασία της ζωης και της ιδιοκτησίας. Στον λογο που εκφώνησε ο Προφήτης Μωάμεθ στο « προσκύνημα του χαιρετισμού» είπε: « οι ζωες σας και οι ιδιοκτησίες σας, απαγορεύεται η παραβίαση τους μέχρι την ημέρα της κρίσεως» επίσης ο Προφήτης είπε για τους αλλοθρήσκους οπού τελούν υπό συνθήκη συνυπάρξεως με τους Μουσουλμάνους « όποιος σκοτώνει αλλόθρησκο δεν θα μυρίσει καν τον παράδεισο.

 

2. Η προστασία της αξιοπρέπειας. Στο ιερό Κοράνι αναφέρεται έως εξής:

 

 

Ω! Εσείς που πιστεύετε! Ας μην κοροϊδεύεται ένας λαός (ανδρών) από έναν (άλλο) λαό. Ίσως να είναι καλύτεροι (αυτοί που κοροϊδεύονται) απ’ αυτούς που (κοροϊδεύουν). Κι ούτε γυναίκες (να κοροϊδεύονται), από γυναίκες. Ίσως να είναι καλύτερες (αυτές που κοροϊδεύονται), απ’ αυτές (που κοροϊδεύουν). Και μην συκοφαντείτε ο ένας τον άλλο με (προσβλητικά) παρανόμια (παρατσούκλια). Πόσο κακό να γίνει ο πιστός διαφθαρμένος όταν συκοφαντεί τον πιστό αδελφό του. Κι όποιοι δεν σταματήσουν και μετανιώσουν, αυτοί είναι – πραγματικά – οι κακοποιοί που αδικούν.

Ω! Εσείς που πιστεύετε! Αποφεύγετε όσο μπορείτε πολλές υποψίες. Γιατί το να υποψιάζεσαι κάποιον σε μερικές περιπτώσεις είναι αμαρτία. Και μην κατασκοπεύετε κι ούτε να κακολογείτε -ο ένας τον άλλο – πίσω από την πλάτη του. ( Κοράνι 11-12)

 

 

 

 3. Η ασυλία και η ασφάλεια για την ιδιωτική ζωή. Το Κοράνι έθεσε την βάση λέγοντας:

 

Και μην κατασκοπεύετε κι ούτε να κακολογείτε -ο ένας τον άλλο(Κορανι 11-12)

 

Ω! Εσείς που πιστεύετε! Μην μπαίνετε σε σπίτια που δεν είναι σπίτια σας χωρίς να ζητήσετε την άδεια και να χαιρετίσετε τους νοικοκυραίους. Αυτό είναι το καλύτερο για σας, για να σκεφθείτε (τι είναι ευπρέπεια). Κι αν δεν βρείτε σ’ αυτό, (το σπίτι)

κανένα (πρόσωπο) ας μην μπείτε, αν δεν

σας δοθεί η άδεια. Κι αν σας πουν γυρίστε,

τότε να γυρίσετε πίσω. Αυτό σας κάνει

περισσότερο αγνούς για τον εαυτό σας

τον ίδιο. Κι ο ΑΛΛΑΧ έχει πλήρη γνώση

όλων των πράξεων σας. ( Κοράνι 24:27-28)

 

 

4. Η εγγύηση της ατομικής ελευθερίας.

 

Το Ισλάμ έθεσε την αρχή: « Κανείς πολίτης δεν πρέπει να φυλακίζεται μέχρι να αποδειχθεί η ενοχή του» και η απόδειξη γίνεται σε ανοικτό δικαστήριο. Επίσης δεν επιτρέπεται στο Ισλάμ, η σύλληψη ατόμου βάσει υποψίας, και η φυλάκιση χωρίς να έχει προηγηθεί κατάλληλη δίκη στην οποία να έχει δοθεί στον κατηγορούμενο αρκετή δυνατότητα προάσπισης.

 

 

 

5. Το δικαίωμα διαδήλωσης κατά τις τυραννίας.

 

Μεταξύ των άλλων δικαιωμάτων των ανθρώπων στο Ισλάμ είναι και το δικαίωμα διαδήλωσης. Αναφερόμενο το Κοράνιο σαυτο λέει: « Ο Θεός δεν επιτρέπει την υψηλόφωνη κακολογία παρά μόνο για αυτόν που αδικήθηκε»

 

Στο Ισλάμ όπως συζητήθηκε προηγουμένως, όλη η δύναμη και εξουσία ανήκουν στον Θεό. Ο άνθρωπος απλώς εξουσιοδοτήθηκε μια συγκεκριμένη δύναμη ως υποθήκη. Κάθε ένας που τιμήθηκε με τέτοια δύναμη εξουσίας πρέπει να στεκεται με το δέοντα σεβασμό ενώπιον του λαού του, στο οποίο, και για τον οποίο θα χρησιμοποιήσει αυτή την δύναμη. Τούτο αναγνωρίστηκε νωρίς από τον Χαλίφη Αμπου Μπακρ(στενός φίλος του Προφήτη Μωάμεθ) στον πρώτο του λογο που έβγαλε όταν ανέλαβε την ευθύνη μετά τον θάνατο του Προφήτη Μωάμεθ: « υπακούστε με εφόσον ακολουθώ τις εντολές του Θεού. Εάν δεν υπακούω στο Θεό δεν έχετε την υποχρέωση να με υπακούτε».

 

 

6. Ελευθερία έκφρασης.

 

 

Το Ισλάμ εγγυάται το δικαίωμα ελεύθερης έκφρασης όλων των πολιτών αδιάκριτα, με την προϋπόθεση ότι αποσκοπεί ο λόγος στη διάδοση του καλού και της αλήθειας, και όχι του κακού και του ψεύδους. Η Ισλαμική αντίληψη για την ελευθερία του λόγου, είναι κατά πολύ ανώτερη από αυτή που επικρατεί στην δύση. Σε καμία περίπτωση δεν επιτρέπει το Ισλάμ τη διάδοση του κακού και του ψευδούς. Επίσης δεν επιτρέπει σε κανέναν να χρησιμοποιεί ταπεινωτική η εξευτελιστική η επιθετική γλωσσά, στο όνομα της κριτικής. Οι προγενέστεροι Μουσουλμάνοι, εάν ήθελαν να κάνουν κάτι, ρωτούσαν αν ο προφήτης είχε καμία αποκάλυψη σχετικά με αυτό. Στην περίπτωση που είχαν θετική απάντηση, εφάρμοζαν την οδηγία της θειας αποκάλυψης, ενώ εάν η απάντηση ήταν αρνητική τότε είχαν την ελευθερία να λέγουν η να κάνουν ότι έκριναν σωστό.

 

 

7. Ελευθερία ενώσεων.

 

Όπως επίσης συλλόγων, οργανώσεων και κομμάτων, που ταιριάζουν με το γενικό πνεύμα του.

 

 

8. Ελευθερία της πίστης.  

 

Το Ισλάμ έχει θέσει την αρχή του

 

Στη Θρησκεία δεν υπάρχει
καταναγκασμός.(Κοράνι 2:256)

 

Δηλαδή η πίστη και η θρησκεία δεν επιβάλλεται με την βία. Αντίθετα οι ολοκληρωτικές κοινωνίες αφαιρούν κυριολεκτικά την ατομική ελευθερία των ανθρώπων. Κάποτε, η δουλεία σήμαινε απόλυτο έλεγχο ανθρώπου από άνθρωπο, αντίθετα αυτό το είδος δουλείας καταργήθηκε επίσημα, αλλά δυστυχώς στην θέση του, ιδιαιτέρα σε ολοκληρωτικές κοινωνίες, επιβάλετε παρόμοιος έλεγχος πάνω στα άτομα.

 

 

 

9. Προστασία του θρησκευτικού συναισθήματος.

 

Παράλληλα με την ελευθερία της πίστης και την ελευθερία της συνείδησης, το Ισλάμ καθιέρωσε το δικαίωμα της προστασίας του θρησκευτικού συναισθήματος, παρέχοντας του τέτοιο σεβασμό, ώστε να μην μπορεί τίποτε να το θίξει στα λόγια η στην πράξη.

 

 

 

10. Προστασία από την αυθαίρετη φυλάκιση.

 

Το Ισλάμ απαγορεύει τη σύλληψη και τη φυλάκιση του ατόμου χωρίς αποδεδειγμένη κατηγορία και μάλιστα κατόπιν δικαστικής απόφασης. Επίσης ευθύνεται κανείς μόνο για τις πράξεις του.

 

Όποιος καθοδηγείται, τον εαυτό
του ωφελεί. Κι όποιος παρεκτρέπεται, το
κάνει για την καταστροφή του. Καμία
ψυχή δεν σηκώνει τα βάρη μιας άλλης
(δηλ. δεν ευθύνεται για άλλα ξένα
καμώματα) ούτε τιμωρούμε κανένα πριν
στείλουμε έναν απόστολο (για να
προειδοποιήσει). (Κοράνι 17:15)

 

 

 

11. Το δικαίωμα των βασικών αναγκών της ζωης.

 

Οι άνθρωποι που έχουν ανάγκη για χρηματική βοήθεια πρέπει να βοηθηθούν κατάλληλα

 

και που στην περιουσία τους
υπάρχει ένα αναγνωρισμένο δικαίωμα,

για το (φτωχό) που ζητά, και για τον άπορο ( Κοράνι 70:24-25)

 

 

 

12. Ισότητα ενώπιον του νόμου.

 

Όλοι οι πολίτες είναι ίσοι από άποψης νομικής στο Ισλάμ.

 

 

 

13. Οι κυβερνήτες δεν είναι υπεράνω του νόμου:

 

Μια φορά συνελήφθει επ αυτοφώρω μια γυναίκα υψηλής τάξης να κλέβει, τη φέρανε στον Προφήτη για να δικαστεί, εν τω μεταξύ ηρθανε οι δικοί της να ζητήσουν χάρη από τον Προφήτη. Με αυτήν την αφορμή τους είπε « Αιτία καταστροφής των προγενεστέρων ήταν όταν έκλεβε ο προνομιούχος τον αφήναν, και όταν έκλεβε ο λαϊκός του έκοβαν το κεφάλι: ορκίζομαι στον Θεό ότι εάν τύχει να κλέβει η κόρη μου θα έκοβα το χέρι της.

 

 

 

14. Το δικαίωμα συμμετοχής στις υποθέσεις της επικράτειας.   

 

 

Και γι’ αυτούς που εισακούν (στις
Εντολές) του Κυρίου τους, και τηρούν
τακτική προσευχή, και συσκέπτονται για
τις υποθέσεις τους συμβουλεύοντας ο ένας
τον άλλο, κι εξοδεύουν (ελεώντας) από
εκείνα που τους έχουμε παραχωρήσει για
τη συντήρηση τους. ( κοράνι 42:38)

 

 

Το κεφάλαιο 42 του Κορανίου δεν έχει άλλη σημασία εκτός από αυτήν. Ο πρόεδρος της πολιτείας και το συμβούλιο της επικρατείας εκλέγονται με την ελεύθερη και ανεξάρτητη ψήφο του λαού.

 

Τέλος πρέπει να διευκρινίσουμε ότι το Ισλάμ προσπαθεί να πραγματοποιήσει τα προαναφερόμενα δικαιώματα όχι μόνο με νομικές εγγυησεις, αλλά και κάνοντας έκκληση σε όλους τους ανθρώπους να υπερπηδούν το χαμηλό επίπεδο της κτηνώδους ζωης, και να αναβαθμίζονται πέραν των κληρονομημένων σχέσεων αίματος, των αισθημάτων φυλετικής ανωτερότητας, γλωσσικής υπερηφάνειας και οικονομικών προνομίων. Το Ισλάμ προσκαλεί τους ανθρώπους σε ένα νέο επίπεδο κοινής συνύπαρξης οπού με την εσωτερική τους ανωτερότητα θα μπορούν να υλοποιήσουν το ιδανικό της αδελφοσύνης όλων των ανθρώπων.