Αχμαντ Ελντιν
Η ΟΟΔΕ μου έστειλε της παρακάτω 30 ερωτήσεις για τις πηγές πίστεως του Ισλάμ. Σε κάθε ερώτηση απαντώ από κάτω.
Ερωτήσεις για τις πηγές πίστεως του Ισλάμ
1. Ποια (ή ποιες) είναι οι πηγές πίστεως του Ισλάμ; Με άλλα λόγια, από πού αντλεί το Ισλάμ τα όσα πιστεύει και δογματίζει;
Απάντηση
Οι πηγές του Ισλάμ είναι το Ιερό Κοράνι( η αποκάλυψη του Θεού) και η σούννα(ιερά παράδοση) του Προφήτη Μωάμεθ(διδασκαλίες του)
ΟΟΔΕ
2. Το Κοράνιο είναι πράγματι κατ’ εσάς «ο λόγος του Αλλάχ», (όπως έχετε δηλώσει κατ’ επανάληψιν στην ιστοσελίδα σας);
Απάντηση
Ναι είναι ο λόγος του Αλλάχ. Η λέξη «Αλλάχ» είναι η ονομασία του Θεού στην αραβική γλώσσα, και η σωστή ονομασία που πρέπει να αποκαλούμε τον Παντοδύναμο Δημιουργό.
ΟΟΔΕ
3. Εκτός από το Κοράνιο, υπάρχει για εσάς, οτιδήποτε άλλο ισόκυρο, ως πηγή πίστεως; Και εάν ναι, ποιο; Και πώς τεκμηριώνεται αυτό μέσα από το ίδιο το Κοράνιο;
Απάντηση
Όχι δεν υπάρχει άλλο ισοκυρο πηγής πίστης .Όλα τα υπόλοιπα(σχολές σκέψεις, ερμηνείες κτλπ) μελετάν τον Λόγο του Θεού και της διδασκαλίες του τελευταίου Απεσταλμένου του(Μωάμεθ). Ίσως μπορούμε να προσθέσουμε σαν τρίτη πηγή την κατανόηση και την γνώμη των μαθητών του Προφήτη(σαχαμπα), γιατί έζησαν από κοντά τα γεγονότα του Κορανίου και του Μωάμεθ και η γνώμη τους είναι εξίσου σημαντική
ΟΟΔΕ
4. Τι σημαίνει «ο λόγος του Αλλάχ;»
Απάντηση
Έχει κυριολεκτική έννοια, όπως το ακούς, το Κοράνι είναι ο λόγος του Αλλάχ(Θεού) προς την ανθρωπότητα. Το μήνυμα του Θεού προς στον άνθρωπο.
ΟΟΔΕ
5. Εάν το Κοράνιο είναι «ο λόγος του Αλλάχ», η φράση αυτή αναφέρεται στο γράμμα, ή στην ερμηνεία αυτού του γράμματος;
Απάντηση
Αναφέρεται στο γράμμα του Κορανίου και στην ερμηνεία του Προφήτη και των μαθητών του. Οποιαδήποτε άλλη ερμηνεία που δεν φέρνει παραπομπές του ίδιου του Κορανίου η του προφήτη η τουλάχιστον των μαθητών του, τότε δεν είναι θεϊκή αλλά προσωπική του καθενός. Η ερμηνεία του Κορανίου είναι απλή και κατανοητή. Προέρχεται από το ίδιο το Κοράνι, μετά από τον ίδιο τον προφήτη και μετά από τους ίδιους τους μαθητές του Προφήτη. Το Κοράνι αναφέρει τον Μωάμεθ σαν δάσκαλο και ερμηνευτή του ίδιου του Κορανίου.
ΟΟΔΕ
6. Είναι το Κοράνιο αλάθητο ως «λόγος του Αλλάχ»;
Απάντηση
Ναι.
ΟΟΔΕ
7. Δεδομένου ότι το Κοράνιο γράφθηκε σε μία γλώσσα αρχικά, και εφ’ όσον κάθε γλώσσα δεν μπορεί να μεταφρασθεί ακριβώς σε καμία άλλη γλώσσα, αλλά υπάρχουν διαφορές στο νόημα, εάν η φράση: «ο λόγος του Αλλάχ» αναφέρεται στο γράμμα του Κορανίου, σε ποια μόνο γλώσσα μιλάει ο Αλλάχ αλαθήτως;
Απάντηση
Στην Αραβική, την πρωτότυπη γλωσσά που ο Αλλάχ(Θεός) επέλεξε να στείλει την τελευταία Του διαθήκη(Κορανι) στην ανθρωπότητα.
ΟΟΔΕ
8. Εάν ο Αλλάχ μιλάει αλαθήτως σε μία μόνο γλώσσα, «ο λόγος του Αλλάχ» δεν υπάρχει για όλες τις άλλες αλάθητος; Και εάν δεν υπάρχει «ο λόγος του Αλλάχ» αλάθητος, σε οποιαδήποτε άλλη γλώσσα, μπορεί κάτι που περιέχει λάθη, να ονομάζεται: «ο λόγος του Αλλάχ»;
Απάντηση
Η Αραβική γλώσσα του 7ου αιώνα ήταν η γλώσσα που αποκαλύφτηκε το Κοράνι από τον Αλλάχ(Θεό). Αυτός είναι ο αλάθητος λόγος του Αλλάχ(διότι σε αυτή τη γλώσσα αποκαλύφτηκε το Κοράνι). Οι μεταφράσεις είναι απλά « μετάφραση των εννοιών του» οπού και πάλι έχουμε μια καλή εικόνα για το μήνυμα του Κορανίου και του Θεού. Θέλοντας όμως κάποιος να κάνει μια βαθύτερη μελέτη στις Κορανικές επιστήμες η απλά να κατανοήσει το Κοράνι καλύτερα, οφείλει να μελετήσει το Κοράνι στην Αραβική γλώσσα, στην γλώσσα που αποκαλύφτηκε. Εάν ο Θεός επέλεγε να μιλήσει σε άλλη γλώσσα(εκτός της αραβικής) τότε η γλώσσα αυτή που θα επέλεγε θα ήταν αλάθητη. Αυτό βεβαίως δεν σημαίνει ότι ο Θεός έχει σε εκτιμήσει μια γλώσσα και άλλη όχι. Είναι σαν να προσπαθούμε να δώσουμε κύρος στην αγγλική μετάφραση της καινής διαθήκης αγνοώντας το ελληνικό «πρωτότυπο κείμενο».
9. Με δεδομένο το ότι ο καθένας διαβάζοντας ένα κείμενο το ερμηνεύει πρώτα στο μυαλό του, και οι ερμηνείες του καθενός είναι διαφορετικές σε κάποια σημεία, λόγω των ιδιαίτερων προϋποθέσεων που έχει ο καθένας μας, είναι δυνατόν να μιλάμε για «κατά τον γράμμα λόγο του Αλλάχ»;
Το Κοράνι δεν είναι Καινή Διαθήκη. Το Κοράνι ερμηνεύεται από το ίδιο το Κοράνι ενώ ταυτόχρονα ο διδάσκαλος του είναι ο ίδιος ο Μωάμεθ, άρα και πιο αξιόπιστο. Ένα προνόμιο που το απολαμβάνει μόνο το Ισλάμ μιας και στα αλλά πιστεύω δεν έχουμε την ερμηνεία και την διδασκαλεία του ίδιου του ηγέτη της πιστής προς το βιβλίο του. Για παράδειγμα δεν έχουμε τον Μωυση σαν ερμηνευτή της Τοραχ(πεντάτευχος) η τον Χριστό σαν ερμηνευτή των ευαγγελίων.
ΟΟΔΕ
10. Υπάρχει μόνο ένα ενιαίο κείμενο του Κορανίου, στη μητρική γλώσσα στην οποία γράφθηκε, ή υπάρχουν διάφορα αρχαία κείμενα, που κάποια σημεία τα αποδίδουν με διαφορετικές λέξεις (άρα και νοήματα);
Απάντηση
Υπάρχει μόνο ένα κείμενο του Κορανίου, και αυτό είναι το αραβικό. Γιαυτο και σε κάθε μετάφραση βλέπουμε το αραβικό πρωτότυπο και δίπλα την μετάφραση. Υπήρχαν διαφορετικές προφορές του Κορανίου(οπού ο ίδιος ο Μωάμεθ δίδαξε ότι είναι θεόσταλτες) και αυτό οφειλόταν κυρίως στο ότι οι άραβες μιλούσαν διαφορετικά αραβικά μεταξύ τους. Ο μαθητής όμως του Μωάμεθ διέταξε να προφέρουν το Κοράνι μόνο με μια προφορά και με μια διάλεκτο, για να είναι ένα και ενιαίο για όλους του Μουσουλμάνους.
ΟΟΔΕ
11. Εάν υπάρχουν αρχαία κείμενα του Κορανίου στη μητρική του γλώσσα, με διαφορές μεταξύ τους, πώς μπορεί το Κοράνιο να ονομάζεται «ο λόγος του Αλλάχ»; Και με ποια βάση θα αποφασίσουμε, ποιο από τα κείμενα εκείνα είναι αυθεντικό, εάν η φράση «ο λόγος του Αλλάχ» αναφέρεται στο γράμμα;
Απάντηση
Το Κοράνι όπως είπα δεν είναι Αγία Γραφή για να έχουμε διαφορετικά κείμενα και προσθαφαιρέσεις. Το Κορανικο κείμενο ένα είναι από την εποχή του Μωάμεθ μέχρι σήμερα. Επίσης δεν έχουμε διαφορετικές εκδόσεις του Κορανίου όπως γίνεται με την Αγία Γραφή( η Καθολική Αγία Γραφή είναι διαφορετική από την προτεσταντική)
ΟΟΔΕ
12. Εάν πάλι η φράση: «ο λόγος του Αλλάχ» αναφέρεται όχι στο γράμμα, αλλά στην ερμηνεία του, πώς μπορεί να ονομάζεται «ο λόγος του Αλλάχ», κάτι που επιδέχεται διαφορετικές ερμηνείες, από διαφορετικούς ερμηνευτές; Ποιου η ερμηνεία μπορεί να ονομάζεται «ο λόγος του Αλλάχ», όταν κάτι ερμηνεύεται διαφορετικά από διαφορετικούς ερμηνευτές;
Απάντηση
Η ερμηνεία προέρχεται από τον Προφήτη του Θεού(Μωάμεθ). Οι ερμηνευτές απλά τη προβάλουν και λένε την προσωπική τους γνώμη που μπορεί ορισμένες φορές να είναι διαφορετική αλλά όχι απαραίτητα να αντιφάσκει.
ΟΟΔΕ
13. Ποιος ερμηνευτής του Κορανίου μπορεί να ονομασθεί «αλάθητος» ερμηνευτής του Κορανίου; Τι προσόντα πρέπει να έχει; Μπορείτε να μας αναφέρετε μερικά ονόματα τέτοιων ερμηνευτών, των οποίων οι ερμηνείες είναι απόλυτα σωστές; Και τις ερμηνείες τους αυτές, τις δέχεται ομόφωνα ολόκληρος ο Μουσουλμανικός κόσμος, χωρίς την παραμικρή αμφισβήτηση;
Απάντηση
Ο Μωάμεθ είναι ο αλάθητος ερμηνευτής του Κορανίου. Οι μετέπειτα ειδικοί του Ισλάμ απλά μελετάν τα λόγια αυτά του προφήτη, των μαθητών του, τα μελετάνε και μετά λένε και την προσωπική τους άποψη και γνώμη. Μερικοί από αυτούς είναι ο Ibn Abbas(οπού ο ίδιος ο Μωάμεθ τον ευλόγησε), Tabari, Qurtubi, Ibn Kathir, Jalalayn.
ΟΟΔΕ
14. Υπάρχει στο Κοράνιο, οποιοδήποτε «ξεκαθάρισμα», για το ποιος ερμηνευτής του μπορεί να θεωρηθεί «αλάθητος»; Και αν ναι, πού;
Απάντηση
Ναι, ο Μωάμεθ. Το Κοράνι λέει:
(Τους έχουμε στείλει) με Θεϊκά Σημεία, και Γραφές και στείλαμε (ακόμη) σε σένα κάτω το Κοράνιο, για να εξηγήσεις στους ανθρώπους καθαρά, εκείνο που έχει σταλεί ο’ αυτούς, και… ίσως μπορέσουν να σκεφτούν. ( Κοράνι 16:44)
ΟΟΔΕ
15. Εάν κάποιος ερμηνευτής του Κορανίου μπορεί να ονομασθεί «αλάθητος» ερμηνευτής, αυτό ισχύει μόνο για τις ερμηνείες που δίνει στις γλώσσες που διατυπώνει την ερμηνεία του; Γιατί και πάλι εδώ εμπλέκονται οι διαφορές των γλωσσών.
Απάντηση
Είπαμε ότι ο αλάθητος ερμηνευτής του Κορανίου είναι το ίδιο το Κοράνι, ο Μωάμεθ και οι μαθητές του.
ΟΟΔΕ
16. Εάν πάλι δεν υπάρχει αλάθητος ερμηνευτής του Κορανίου, και εάν το Κοράνιο είναι «ο λόγος του Αλλάχ» κατά το πνεύμα και όχι κατά το γράμμα, πώς μπορούμε να αποκαλούμε τις διάφορες ΑΥΘΑΙΡΕΤΕΣ ερμηνείες του κάθε ΟΧΙ αλάθητου ερμηνευτή «ο λόγος του Αλλάχ»;
Απαντήθηκε.
ΟΟΔΕ
17. Ποια είναι τα ξεκάθαρα δόγματα του Κορανίου, στα οποία συμφωνούν ΟΛΟΙ ΑΝΕΞΑΙΡΕΤΩΣ οι ερμηνευτές του Ισλάμ, δεδομένου ότι συνήθως διαφωνούν μεταξύ τους, ακόμα και για σοβαρότατα ζητήματα του ορθού βιώματος των εντολών του «λόγου του Αλλάχ»;
Στο Ισλάμ δεν υπάρχουν δόγματα, όλοι πιστεύουμε ότι ο Θεός είναι ένας και Μοναδικός και ο τελευταίος απόστολος Του είναι ο Μωάμεθ. Μπορείς να αναφέρεις μερικές ουσιαστικές διαφωνίες; Το να υπάρχει διαφωνία στις λεπτομέρειες είναι κάτι θετικό και υγιές. Τι έχεις να πεις για τις βασικές διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Προτεσταντισμού; Όλοι είμαστε Μουσουλμάνοι. Το σωστό και το αυθεντικό Ισλάμ είναι αυτό που ανήκουν οι περισσότεροι Μουσουλμάνοι, “ahl souna oua jamaah” η αλλιώς σουνίτες, πάνω από το 85%. Οι υπόλοιποι είναι αιρετικοί που ούτε καν Μουσουλμάνοι δεν είναι.
ΟΟΔΕ
18. Πώς μπορούμε να μιλάμε για «θρησκεία αλήθειας» που φέρει τον «λόγο του Αλλάχ», για μία θρησκεία, της οποίας οι ερμηνευτές αν και ανήκουν (κατά δική τους παραδοχή) στην ίδια θρησκεία, ερμηνεύουν τόσο διαφορετικά, το γράμμα της πίστης τους;
Απάντηση
Δώσε μου ένα παράδειγμα για το «ερμηνεύουν τόσο διαφορετικά». Εγώ δεν γνωρίζω τέτοιους ερμηνευτές.
ΟΟΔΕ
19. Εάν πάλι δεν ανήκουν στην ίδια θρησκεία οι «σκληροπυρηνικοί» π.χ. Ουαχαβίτες, που ερμηνεύουν τα Χαντίθ ή το Κοράνιο με τον Α τρόπο, ή οι μετριοπαθείς Μουσουλμάνοι (π.χ. οι Ισμαηλίτες), που το ερμηνεύουν με τον Β τρόπο, ποια απ’ όλες αυτές τις ποικιλίες, είναι η κατ’ εξοχήν αντιπροσωπευτική προς το Ισλάμ; Και οι άλλοι δεν ανήκουν στην «αληθινή πίστη του Κορανίου»;
Απάντηση
Η ερώτηση σου είναι λανθασμένη. Θέλω να μου πεις μια «σκληροπυρηνική» ερμηνεία του Κορανίου η οποία να είναι αποδεκτή από όλους τους Ουλεμάδες. Στο Ισλάμ υπάρχει η γνώμη της πλειοψηφίας των ειδικών του Ισλάμ(που έχει βάση στο Κοράνι και στην Ιερά παράδοση του Μωάμεθ. Αυτή είναι αποδεκτή, και όχι του καθένα η της μειοψηφίας. Οι Ισμαηλίτες από την πλειοψηφία(ahl souna) θεωρούνται αίρεση και όχι στο αυθεντικό Ισλάμ(τείνουν να εξαφανιστούν).
ΟΟΔΕ
20. Εάν πάλι παρά τις τεράστιες αυτές διαφορές νοοτροπίας και ερμηνειών που υπάρχουν στον Ισλαμικό κόσμο, θεωρούνται όλοι οι Μουσουλμάνοι ως μέλη της ίδιας θρησκείας, πώς μπορούμε να μιλάμε για «ΜΙΑ αληθινή θρησκεία», και όχι για ένα χάος αλληλοσυγκρουόμενων αυθαίρετων ερμηνειών, διαφόρων αυθαίρετων ερμηνευτών, (άρα και παραχαρακτών) του «λόγου του Αλλάχ»;
Απάντηση
Εσύ είσαι αυτός που πρέπει να αποδείξει σε εμένα ότι υπάρχει «ένα χάος αλληλοσυγκρουόμενων αυθαίρετων ερμηνειών, διαφόρων αυθαίρετων ερμηνευτών, (άρα και παραχαρακτών) του «λόγου του Αλλάχ» Μέχρι τώρα ότι μια έγκυρη πηγή από Μουσουλμάνους(πλειοψηφία-ahl souna) δεν μου φέρνεις για να υποστηρίξεις τέτοια άσχετη δήλωση. Το Κοράνι λέει
Εσύ δεν είσαι σε τίποτε μ’
εκείνους που διαιρούν, τη θρησκεία τους και προκαλούν σ’ αυτήν αιρέσεις. Η υπόθεση τους βρίσκεται στον ΑΛΛΑΧ, που στο τέλος θα τους αναγγείλει την αλήθεια για όλα όσα έκαναν.(Κοράνι 6:159)
Επίσης
Αυτούς που έχουν διαιρέσει τη Θρησκεία τους και έγιναν αιρετικοί, -και που κάθε κόμμα (κάθε αίρεση) χαίρεται (υπερήφανα) για το δόγμα που πιστεύει! ( Κοράνι 30:32)
Όπως βλέπεις το Ισλάμ είναι ενάντια στις αιρέσεις.
ΟΟΔΕ
21. Και εάν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί με τα ξεκάθαρα δόγματα και την ξεκάθαρα οριοθετημένη Εκκλησία, που αρνείται τη Χριστιανικότητα στις διάφορες αιρέσεις, θεωρούνται από κάποιους ερμηνευτές του Ισλάμ, ως «κακό παράδειγμα περιορισμού της ελευθερίας της πίστης», επειδή έχουν πολλά ξεκάθαρα δόγματα κατά αποκάλυψη Θεού, πώς συμβιβάζεται αυτό με το ότι υπάρχουν και ξεκάθαρα δόγματα του Ισλάμ, όπως δηλώσεις ότι «ο Χριστός δεν είναι Υιός του Θεού», και «ο Μωάμεθ είναι ο τελευταίος Προφήτης του Αλλάχ», που και πάλι με τη βεβαιότητα της «αποκάλυψης Θεού» δογματίζονται; Δεν περιορίζουν και αυτά την πίστη; Ή ο αριθμός των δογμάτων είναι το πρόβλημα; Σημασία για το Ισλάμ έχει ο αριθμός των δογμάτων, ή το αν αυτά είναι ή όχι Θεία αποκάλυψη; Και εάν ισχύει το πρώτο, με ποια εντολή του Κορανίου ξεκαθαρίζεται το θέμα του αριθμού των δογμάτων που είναι επιτρεπτός; Και αν υπάρχει τέτοιος προσδιορισμός, δεν είναι και αυτός ο ίδιος, «δόγμα» και «Θεία αποκάλυψη»; Εάν πάλι ισχύει το τελευταίο, και το Ισλάμ το ενδιαφέρει όχι ο αριθμός των δογμάτων, αλλά το αν είναι πράγματι Θεία αποκάλυψη, πώς μπορεί να θεωρείται ως «θρησκεία της Θείας αποκάλυψης» μια θρησκεία της οποίας οι πιστοί έχουν τόσες πολλές διαφορές μεταξύ τους, διαστρεβλώνοντας κατά συνέπεια την ίδια τη Θεία αποκάλυψη με τις διαφοροποιήσεις τους;
Απάντηση
Ορθόδοξοι Χριστιανοί με τα ξεκάθαρα δόγματα; Και γιατί βλέπω επί καθημερινής βάσης Ιερείς να διαφωνούν μεταξύ τους ως προς τα βασικά για τον Χριστιανισμό; Μουστακυς και Μάξιμος παράδειγμα. Εδώ τα δόγματα του Χριστιανισμού (μην πω για της αιρέσεις) είναι αναρίθμητα(καθολικισμός, προτεσταντισμός, κτλπ) Βεβαίως τους αποκαλείτε αιρετικούς(κάτι που οι ίδιοι δεν το δέχονται και αποκαλούν εσάς αιρετικούς) αλλά στο Ισλάμ έχουμε αυτήν την απαγόρευση από το ίδιο το Κοράνι. Που στην αγία γραφή έχουμε ότι η ορθοδοξία είναι η μόνη αλήθεια; Στην προηγούμενη ερώτηση αναφέρω συγκριμένα που το Κοράνι καταδικάζει τις αίρεσης και τα σχίσματα από το αληθινό πιστεύω. Το αληθινό Ισλάμ είναι αυτό του Κορανίου και του Μωάμεθ. Τα υπόλοιπα το Κοράνι το ίδιο τα καταδικάζει. Όπως βλέπεις η πηγή μας τα λέει, η δίκια σας τα τονίζει η τα ερμηνεύεται μονάχοι σας;
ΟΟΔΕ
22. Πού γράφει το ίδιο το Κοράνιο ή τα Χαντίθ, ότι είναι «ο λόγος του Αλλάχ» ή «αλάθητα»;
Απάντηση
Και δεν ήταν δυνατό αυτό το
Κοράνιο να έχει γίνει από άλλον έκτος
απ’ τον ΑΛΛΑΧ. Το αντίθετο! Είναι μια
επικύρωση για (τις αποκαλύψεις) που
ήλθαν πριν απ’ αυτό,(Κοράνι 10:37)
Σχεδόν σε κάθε αναφορά του Μωάμεθ στο Κοράνι δεν παραλείπει να τονίσει την θεϊκή του προέλευση. Δες Μπουχαρι, Μουσλιμ, Νταουντ, κτλπ.
ΟΟΔΕ
23. Εάν το γράφει, πού γράφει εάν είναι «ο λόγος του Αλλάχ» κατά το γράμμα ή κατά την ερμηνεία;
Απάντηση
(Τους έχουμε στείλει) με Θεϊκά Σημεία, και Γραφές και στείλαμε (ακόμη) σε σένα κάτω το Κοράνιο, για να εξηγήσεις στους ανθρώπους καθαρά, εκείνο που έχει σταλεί ο’ αυτούς, και… ίσως μπορέσουν να σκεφτούν. ( Κοράνι 16:44)
Όπως βλέπεις έχουμε αναφορά ότι ο Θεός έστειλε το Κοράνι ( κατά γράμμα) και κατά ερμηνεία( αφού ο προφήτης είναι αυτός που εξηγεί το Κοράνι)
ΟΟΔΕ
24. Εάν δεν το γράφει, ποιος ερμηνευτής είναι έγκυρος για να διατυπώσει με έγκυρο τρόπο, το αν «ο λόγος του Αλλάχ» είναι αλάθητος κατά το γράμμα ή κατά την ερμηνεία; Και πού τον προσδιορίζει το ίδιο το Κοράνιο, και όχι κάποιος άλλος αυθαίρετος ερμηνευτής;
Απαντήθηκε.
ΟΟΔΕ
25. Εάν κάτι απ’ όλα τα παραπάνω, δεν είναι καταγραμμένο στον «λόγο του Αλλάχ», δεν σημαίνει αυτό ότι «ο λόγος του Αλλάχ» περιλαμβάνει περισσότερες πηγές από το ίδιο το Κοράνιο και τα Χαντίθ;
Απάντηση
Όπως είδες είναι καταγεγραμμένο.
ΟΟΔΕ
26. Και αν «ο λόγος του Αλλάχ» είναι μόνο το Κοράνιο και τα Χαντίθ, τότε δεν συμπαρασύρεται όλο το οικοδόμημα του Ισλάμ, όταν τα ΚΡΙΤΗΡΙΑ για το τι ΑΚΡΙΒΩΣ σημαίνει «ο λόγος του Αλλάχ», και «ποιος τον ερμηνεύει έγκυρα», στηρίζονται σε ανθρωποποίητες ερμηνευτικές πηγές, που δεν μπορούν να αξιώσουν θεϊκή προέλευση;
Απάντηση
Είπαμε και δείξαμε ότι το Κοράνι και ο ίδιος ο Μωάμεθ είναι ο αξιόπιστος ερμηνευτής του Κορανίου. Οι υπόλοιποι ειδικοί του Ισλάμ απλά μελετούν την ερμηνεία του Προφήτη. Έχει είδη απαντηθεί στην ερώτηση 3.
ΟΟΔΕ
27. Εάν ο ισχυρισμός ότι «ο Μωάμεθ είναι ο τελευταίος προφήτης του Αλλάχ» στηρίζεται στο Κοράνιο, και η αποδοχή του Κορανίου ότι είναι «ο λόγος του Αλλάχ» στηρίζεται στο ότι το εγγυάται ο Μωάμεθ, ως «προφήτης του Αλλάχ», δεν είναι αυτό «κυκλικός συλλογισμός», του οποίου τα δύο σκέλη στηρίζονται το ένα στο άλλο, αλλά και τα δύο παραμένουν εντελώς αστήρικτα;
Απάντηση
Αυτό το λες γιατί δεν γνωρίζεις ότι το ίδιο το Κοράνι λέει ότι είναι ο λόγος του Θεού. Το δείξαμε αυτό στην ερώτηση 22. Δεύτερον, το Κοράνι αφού δείξαμε ότι είναι ο λόγος του Θεού λέει ότι ο Μωάμεθ είναι ο τελευταίος Προφήτης. Και τρίτον έχουμε την προσωπική μαρτυρία του Μωάμεθ ότι είναι ο Απόστολος και Προφήτης του Θεού. Δεν υπάρχει κυκλικός συλλογισμός. Έχουμε ξεκάθαρα πράγματα.
ΟΟΔΕ
28. Πέραν του προηγούμενου «κυκλικού συλλογισμού», που στηρίζεται στη δεδομένη πίστη σε κάτι από τα δύο, τι άλλη ΘΕΟΠΝΕΥΣΤΗ αντικειμενική εγγύηση μπορεί να έχει κάποιος που δεν πιστεύει σε αυτά τα δύο, για το ότι πράγματι έχουν Θεϊκή προέλευση, ο Μωάμεθ σαν προφήτης, και το Κοράνιο ως «ο λόγος του Θεού»;
Απάντηση
Δείξαμε ότι δεν υπάρχει κυκλικός συλλογισμός. Μια από τις αντικειμενικές εγγυήσεις που παρέχει το Ισλάμ για την αλήθεια του είναι οι σημαντικές του επιστημονικές αναφορές που κάνει (1500 χρόνια πριν) όταν αυτά ανακαλύφθηκαν πρόσφατα. Αναλυτικά για αυτό το κομμάτι μπορείς να δεις στο «Σύντομος εικονογραφημένος οδηγός για την κατανόηση του Ισλάμ» Επίσης μπορείς να δεις χιλιάδες βίντεο ντοκουμέντα που δείχνουν επιστήμονες(δυτικούς) μη Μουσουλμάνους να συμφωνούν με τις επιστημονικές αναφορές που κάνει το Κοράνι 1500 χρόνια πριν καν ανακαλυφθούν παρά μόνο στον 20-21 αιώνα. http://www.youtube.com/watch?v=FUUPYs0gElU
ΟΟΔΕ
29. Εάν υπάρχει μια τέτοια εγγύηση Θεόπνευστη, πάνω στην οποία στηρίζεται ο προηγούμενος «κυκλικός συλλογισμός», αυτό δεν σημαίνει τότε, ότι υπάρχει κάτι πιο θεμελιώδες και ιερό, από το ίδιο το Κοράνιο και τον Μωάμεθ, πάνω στο οποίο στηρίζονται αυτά τα δύο;
Απαντήθηκε στην ερώτηση 28
ΟΟΔΕ
30. Εάν δεν υπάρχει μια τέτοια εγγύηση, Θεόπνευστη, για ποιο λόγο θα έπρεπε κάποιος να στηρίξει την πίστη του στον Θεό και τη ζωή του, σε έναν «κυκλικό συλλογισμό», ενός «μεσάζοντος προφήτη», και ενός «νεκρού γράμματος», και όχι σε μία ζωντανή σχέση με τον Ίδιο τον Θεό, που ζει και επικοινωνεί ΑΜΕΣΑ με ΚΑΘΕ φωτιζόμενο Ορθόδοξο Χριστιανό ως σήμερα;
Απάντηση
Δείξαμε μια από τις εγγυήσεις του Ισλάμ για την αλήθεια του( οι επιστημονικές του αναφορές). Όσον αναφορά για τους μεσάζοντες, απλά με εκπλήσσει που ένας Χριστιανός κάνει αναφορά για μεσάζοντες σε έναν Μουσουλμάνο. Αυτό γιατί στο Ισλάμ ο Προφήτης Μωάμεθ κατάργησε τις Ιεραρχίες και τον κλήρο όπου στην Ορθοδοξία ζουν και βασιλεύουν αυτοί οι μεσάζοντες(όπου κλέβουν τον κοσμάκη-βατοπεδι και αλλά). Επίσης μεσάζοντες θεωρούνται ακόμα και τα αντικείμενα όπως εικόνες, σταυρός, κτλπ. Ένας άλλος μεσάζοντας είναι η Εκκλησία. Πως είναι δυνατόν ένας Χριστιανός να λέει σε έναν Μουσουλμάνο ότι έχει μια ζωντανή σχέση με τον Θεό όταν πρέπει να περάσει από Ιερείς και εξομολογήσεις για να συχωρεθούν οι αμαρτίες του; Αφού έχει άμεση σχέση με τον Θεό γιατί δεν γονατίζει και να ζητήσει από τον ίδιο τον Θεό συχώρεση όπως κάνει ένας Μουσουλμάνος. Πως λοιπόν μιλάς για άμεση ζωντανή σχέση σε έναν Μουσουλμάνο ο οποίος προσεύχεται και επικοινωνεί με τον Θεό 5 φόρες την ημέρα χωρίς ιερείς, αντικείμενα για λατρεία κτλπ; Ένας Μουσουλμάνος έχει άμεση και ζωντανή σχέση με τον Θεό, γιατί απλά ο πιστός μελετά τον λόγο του Θεού, προσεύχεται και συνομιλεί μαζί του 5 φορές την ημέρα( και παραπάνω άμα θέλει) και έχοντας παράδειγμα την ζωή του τελευταίου αποστόλου και προφήτη Του(Μωάμεθ). Πως λοιπόν συγκρίνεις μια τέτοια σχέση με μια Χριστιανική αντίληψη η οποία το χειρότερο είναι ότι δεν καλύπτεται ούτε καν από τα λόγια του Ιησού?
