Ο Σύλλογος Ελ Ραχμάν( Ο Φιλεύσπλαχνος)
Από Ahmed Eldin
Με περηφάνια σας παρουσιάζω σχεδόν τον πρώτο Μουσουλμανικό Φιλανθρωπικό σύλλογο που δημιουργήθηκε στην Ελλάδα. Τον σύλλογο που έδειξε τον δρόμο στα υπόλοιπα μετέπειτα Μουσουλμανικά σωματεία. Με τιμή λοιπόν σας παρουσιάζω τον Σύλλογο Ελ Ραχμαν-Ο Φιλεύσπλαχνος
Ο ιδρυτής και Πρόεδρος του Συλλόγου είναι ο κ Μοχι Ελντιν Αχμαντ Αλι. Το 1989 ο κ Μοχι σκέφτηκε να νοικιάσει απλά ένα χώρο όχι παραπάνω από 30 τετραγωνικά μέτρα για να εξυπηρετήσει τους Μουσουλμάνους δίνοντας τους ένα μικρό χώρο να εκτελούν τις προσευχές τους.
Όταν το έμαθε η τοπική Εκκλησία εξοργίστηκε όπου με εισαγγελική παρέμβαση προσπάθησε να κλείσουν τον τότε χώρο προσκυνήματος. Κάνανε μήνυση στοκ κ Μοχι για παράνομη λειτουργία. Το δικαστήριο αθώωσε τον κ Μοχι πανηγυρικά μετά από μια συγκλονιστική απολογία του και μάλιστα του ζήτησαν συγνώμη εκ μέρους της τοπικής Εκκλησίας.
(Ο Πρόεδρος του Συλλόγου, Μοχι Ελντιν Αχμαντ Αλι, σε
ομιλία του).
Μετά από αγώνα και κόπο ο κ Μοχι Ελντιν από απλό χώρο προσκυνήματος, νοίκιασε ένα μεγαλύτερο χώρο(250 τετραγωνικά μέτρα) για να στεγάσει όχι μόνο τις θρησκευτικές ανάγκες ενός Μουσουλμάνου αλλά και να ιδρύσει επίσημα τον Σύλλογο Ελ Ραχμαν( Ο Φιλεύσπλαχνος) για διάφορες Μουσουλμανικές και Φιλανθρωπικές δραστηριότητες. Ο Σύλλογος αριθμεί πάνω από 1500 μέλη, κυρίως άτομα που ασπαστήκαν το Ισλάμ.
(το εσωτερικό του Συλλόγου στο ισόγειο).
Ο Σύλλογος Ελ Ραχμαν υποστηρίζει το Ιστολόγιο http://tikaras.wordpress.com/ που ενημερώνει και ταυτόχρονα υπερασπίζεται την πίστη του Ισλάμ. Το Ιστολογιο είναι υπό την διεύθυνση του εκπροσώπου του Συλλόγου Αχμαντ Ελντιν οπού συγγράφει κιόλας σε αυτό. Ο Αχμαντ Ελντιν είναι απόφοιτος ιδιωτικού κολλεγίου με ειδικότητα στις δημόσιες σχέσεις και στην δημοσιογραφία. Μελέτησε την Ισλαμική θρησκεία στο Καϊρο της Αιγύπτου για σχεδόν 4 χρόνια στο Τέμενος Αλ Νουρ.
Στόχος του είναι να ενημερώνει κάθε Έλληνα και μη, για την πίστη του Ισλάμ καθώς και να προβάλει το αληθινό πρόσωπο του Ισλάμ μέσα από τις πηγές του. Η κύρια ειδικότητα του είναι ο διάλογος και η σύγκριση μεταξύ άλλων θρησκειών, ιδεολογιών και πιστεύω.
Τον περασμένο χρόνο(2007) δημοσίευσε το βιβλίο του με τίτλο « Θεός, Ένας και μοναδικός η Ένας και Τριαδικός» η θεματολογία του βιβλίου έχει να κάνει με την Ισλαμική και την Χριστιανική αντίληψη για την φύση του Θεού. Επίσης Διδάσκει Ισλαμική Θεολογία και Ιστορία στο Σύλλογο.
(Ο εκπρόσωπος του Συλλόγου Ελ Ραχμαν, Αχμαντ Ελντίν)
Στόχοι του Συλλόγου
1)Να παρουσιάσει το αληθινό πρόσωπο του Ισλάμ μέσα από τις πηγές του
2) Να αντιμετωπίσει τυχόν συκοφαντίες, παρερμηνείες, και διαστρεβλώσεις απέναντι στο Ισλάμ.
3) Να δημιουργήσει γέφυρα κατανόησης μεταξύ άλλων με τον διάλογο και διαφόρων εκδηλώσεων.
4) Να καλύπτει τις θρησκευτικές ανάγκες ενός Μουσουλμάνου/ανας
5) Φιλανθρωπικές δραστηριότητες για τους Μουσουλμάνους της Αθήνας.
Πληροφορίες του Συλλόγου
Διεύθυνση: Παλαιολόγου 61-63, Μεταξουργείο, Αθήνα
E mail: ahmederee@yahoo.com
Ιστοσελίδα: http://www.islamforgreeks.org
* Η ονομασία του Συλλόγου θα αλλάξει σε ένα τίτλο που θα είναι πιο κοντά στο πνεύμα του Συλλόγου.
Besm Ellah El Rahman El Raheem
Eimai o xristis “BeholderGuard” apo to http://www.youtube.com kai exo antalaksei minimata me ton aksiotimo aderfo mou Ahmad El Deen.
Tha ithela para poli na episkefto ton sillogo sas to sintomotero!
Xarika para polli pou ekana aftin tin omorfotati anakalipsi stin Ellada kai akoma kalutera sthn Athina!
Ego prosopika meno sto Ellhniko, pou einai mia perioxi prin ti Glifada. Tha xaro poli na ta poume apo konta aderfia mou!
Salam Wu ,Aleykum Wa Rahmat Allahi Wa Barakatu.
Salam Alaykoum adelfe Ziyad…kalos hrthes…
Bismillah
Assalamu aleikum wa Rahmatullahi wa Baraktuh
Xeromai para poli,pou iparxoun ke ellines mousoulmanei ke stin ellada alhamdulillah,den nomisa oti tha bro ke aderfia stin ellada.ke ego tha ithele na sas episkefto,signomi jia ta ellinika mou grafo apo germania
Wassalamu aleikum wa Rahmatullahi wa Baraktuh
Attia tul Hadi
salam alekum
eimai ellinokipria kai aspastika to islam prin merika xronia Alhamdulillah.
xairomai para poly na vlepo kai allous ellines pou eginan mousoulmanoi i pou exoun genithei mousoulmanoi kai xerome para poly pou ginonte kapooia diavimata gia ta adelfia stin ellada gia na einai pio aneta os pros tin latreia TOY ALLAH,masha Allah.tha ithela para poly na episkefto ton syllogo afto insha Allah sintoma.
ΕΙΛΙΚΡΙΝΑ ΧΑΙΡΟΜΑΙ ΠΑΡΑ ΠΟΛΥ ΠΟΥ ΒΛΕΠΩ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΟΕΡΧΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΑΡΑΒΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ ΝΑ ΑΣΠΑΖΟΝΤΑΙ ΤΟ ΙΣΛΑΜ Κ ΜΠΡΑΒΟ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΣΑΣ ΠΟΥ ΒΟΗΘΑΤΕ ΝΑ ΒΓΕΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΑΛΛΑΧ ΜΠΡΟΣΤΑ.
el salam ou aleikoum
ειμαι πολυ χαρουμενη για την ιστοσελιδα σας και τον συλλογο σας.εγω ημουν τυχερη γιατι ζουσα στα τυφλα μεχρι που παντρευτηκα τον αντρα μου ALLAH idilou saha και μου ανοιξε τα ματια στην μοναδικη αληθεια του ALLAH.ευχομαι τα καλυτερα σε ολους σας για τον αγωνα σας και insha ALLAH θα σας επισκευτουμε.RABINA maana.maa salama.
Είναι ιστορικώς αποδεδειγμένο ότι για όλα διαφωνούμε εμείς οι άνθρωποι, για θέματα πίστης δεν θα διαφωνούσαμε; Ο ισλαμο-χριστιανικός ή ο χριστιανο-ισλαμικός διάλογος (ανάλογα με το ποιος αναλαμβάνει κάθε φορά την πρωτοβουλία) που καταντά θρησκευτικό debate δεν είναι ένας γνήσιος και ειλικρινής διάλογος, σύμφωνος με τις επιταγές του αγαθού Θεού, αλλά ένας υποκριτικός και νοσηρός διάλογος, πάρεργο του πονηρού ανθρώπου. Ένας “ψιθυριστός” διάλογος δεν θα έβλαπτε κάποια στιγμή.
Τι κακό έχει ένα θεολογικό debate; Και γιατί ένα θρησκευτικό debate δε μπορεί να είναι ένας γνήσιος και ειλικρινής διάλογος, σύμφωνος με τις επιταγές του αγαθού Θεού; Και φυσικά μπορεί. Για μένα και για την κοινή λογική τα «κρυφά και τα ψιθυριστά» είναι πονηρά, νοσηρά και υποκριτικά. Διότι στο debate όλα είναι φανερά. Ο Δημόσιος διάλογος δεν γίνεται τόσο για τους ομιλητές, μιας και γνωρίζουν από μεριά τους την «αλήθεια» αλλά γίνεται για το κοινό και τον κόσμο που θέλει να μάθει τι λένε οι δυο πλευρές και πως επιχειρηματολογούν υπέρ της πίστης. Τι το πιο υγιεινό από αυτό;
Αν ο «ψιθυριστός» διάλογος αφήνει περιθώρια παρεξηγήσεων, τότε να το εξηγήσω. Δεν χρειάζονται κραυγαλέες επιδείξεις ισχύος κατά την διάρκεια ενός τέτοιου διαλόγου, είτε αυτές είναι ορατές δια γυμνού οφθαλμού, είτε καμουφλαρισμένες κάτω από τον μανδύα της ταπεινοσχημίας. Ούτε βέβαια ωφελούν σε κάτι οι αποστομωτικές απαντήσεις που δίνονται εκατέρωθεν. Ο αποστομωτισμός δεν ωφέλησε ποτέ κανέναν. Και ασφαλώς οι διάλογοι αυτοί σε καμία περίπτωση δεν μπορούν να λαμβάνουν «απολογητικό» χαρακτήρα. Δεν ξέρω αν νιώθετε την ανάγκη να απολογηθείτε για κάτι. Από την Ορθόδοξη πλευρά πάντως δεν υπάρχει σίγουρα αυτή η ανάγκη σήμερα, διαφορετικά θα κάναμε λόγο για ιστορικό αναχρονισμό. Είναι γεγονός ότι σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό η Θεολογία στον Ισλαμισμό τα τελευταία μόλις χρόνια άρχισε να αναπτύσσεται, συνεπώς αντιλαμβάνομαι την ρευστότητα της κατάστασης. Όσο αφορά στον όρο «debate» επιμένω πως είναι ατυχής. Παραπέμπει σε εκκοσμικευμένες διαλογικές διαδικασίες.
Τα θεολογικά debate ΔΕΝ είναι κραυγαλέες επιδείξεις ισχύος με αποστομωτικές απαντήσεις να δίνουν και να παίρνουν. Είναι ανταλλαγή απόψεων με επιχειρήματα.
Η απολογητική δεν είναι « για να απολογηθούμε για κάτι» απολογητική στην θεολογία ονομάζουμε την υπεράσπιση της πίστης. Αν όμως η Ορθοδοξία δεν έχει ανάγκη να κάνει «απολογητική» γιατί υπάρχει η ΟΟΔΕ που λειτουργεί με τις ευλογίες του Κοσμήτορα της Θεολογικής Σχολής Αθηνών;
Ένα άλλο επίσης τραγικό λάθος τόσο ιστορικό όσο και θεολογικό είναι εκεί που λες ότι το Ισλάμ τα τελευταία χρόνια άρχισε να αναπτύσσεται θεολογικά. Που το διάβασες αυτό η από πού πήρες αυτήν την πληροφορία; Το Ισλάμ αναπτύχτηκε από τους πρώτους Προφήτες του Θεού και τελειοποιήθηκε την εποχή του Προφήτη Μωάμεθ. Στον Χριστιανισμό από την άλλη ο Παύλος ήταν αυτός που ανάπτυξε την θεολογία. Δηλαδή πολύ μετά από τον Ιησού.
Το τι αντιλαμβάνεσαι και κατανοείς για το debate είναι δικό σου θέμα και άποψη. Όμως όταν μιλάμε για διάλογο με αντιπαράθεση και διαφωνία(όπως είναι πολύ φυσικό) το debate είναι ότι καλύτερο και πολιτισμένο.
Τέλος δεν είδα πουθενά να δικαιολογείς το «ψιθυριστό» διάλογο ούτε να το εξηγείς. Προτιμάς έναν διάλογο να γίνεται ψιθυριστά και κρυφά, και όχι ανοιχτά μπροστά σε κοινό για να επωφεληθεί;