Ποιος είναι αγαπητός στον Αλλάχ; – إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ، ولا يعطي الدين إلا لمن يحب

Άχμαντ Μ.Ελντίν – أحمد بن محيي الدين

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد

Ο Αμπντάλλα Ίμπν Μασ’ούντ αφηγείται:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَا يُحِبُّ وَلَا يُعْطِي الدِّينَ إِلَّا لِمَنْ أَحَبَّ فَمَنْ أَعْطَاهُ اللَّهُ الدِّينَ فَقَدْ أَحَبَّهُ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُسْلِمُ عَبْدٌ حَتَّى يَسْلَمَ قَلْبُهُ وَلِسَانُهُ وَلَا يُؤْمِنُ حَتَّى يَأْمَنَ جَارُهُ بَوَائِقَهُ

قَالُوا وَمَا بَوَائِقُهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ غَشْمُهُ وَظُلْمُهُ وَلَا يَكْسِبُ عَبْدٌ مَالًا مِنْ حَرَامٍ فَيُنْفِقَ مِنْهُ فَيُبَارَكَ لَهُ فِيهِ وَلَا يَتَصَدَّقُ بِهِ فَيُقْبَلَ مِنْهُ وَلَا يَتْرُكُ خَلْفَ ظَهْرِهِ إِلَّا كَانَ زَادَهُ إِلَى النَّارِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَمْحُو السَّيِّئَ بِالسَّيِّئِ وَلَكِنْ يَمْحُو السَّيِّئَ بِالْحَسَنِ إِنَّ الْخَبِيثَ لَا يَمْحُو الْخَبِيث

«Ο Απόστολος του Αλλάχ, ειρήνη και ευλογία σε αυτόν, είπε: «Πράγματι, ο Αλλάχ μοίρασε τους χαρακτήρες ανάμεσα σας, έτσι όπως μοίρασε τα μέσα συντήρησης ανάμεσα σας. Πράγματι, ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος, δίνει τον κόσμο (τα πλούτη του) σε αυτούς που αγαπά και σε αυτους που δεν αγαπά, αλλά δίνει θρησκεία (κατανόηση και τήρηση) μόνο σε αυτούς που αγαπά. Όποιος έχει θρησκεία (κατανόηση και τήρηση) τότε ο Αλλάχ τον έχει αγαπήσει. Ορκίζομαι σε Αυτόν που στο χέρι του βρίσκεται η ψυχή μου (ορκίζομαι στον Αλλάχ), ο δούλος ποτέ δεν θα υποταχθεί στο Ισλάμ παρά μόνο όταν υποταχθεί η καρδιά του και η γλώσσα του. Και κανείς απο εσάς δεν έχει πίστη έως ότου ο γείτονας του είναι ασφαλής από το κακό του.

Οι Σαχάμπα (μαθητές/οπαδοί του) τον ρώτησαν: Και ποιο είναι το κακό αυτό, Προφήτη του Αλλάχ; Είπε «Η τυραννία και η αδικία του. Ο δούλος δεν μπορεί να κερδίζει πλούτο από απαγορευμένες πηγές, να τον ξοδεύει και να λαμβάνει ευλογίες. Δεν μπορεί να δώσει από αυτόν τον (απαγορευμένο) πλούτο ελεημοσύνη και να περιμένει να γίνει αποδεκτό (από τον Αλλάχ). Και δεν μπορεί να τον αφήσει (αυτόν τον πλούτο) πίσω του, παρά μόνο θα του προσθέτει τιμωρία από την Κόλαση. Πράγματι, ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος δεν σβήνει μια κακή πράξη με μια άλλη κακή πράξη (που πράττει ο δούλος). Όμως, σβήνει μια κακή πράξη με μια καλή πράξη. Σίγουρα, η κακή/ανήθικη πράξη δεν μπορεί να εξιλεώσει για μια άλλη κακή/ανήθικη πράξη. {Μούσναντ του Ιμάμ Άχμαντ, νο. 3663 – Αυθεντικό}

Σχολιασμός – κατανόηση της ρήσης:

1) Ένα σπουδαίο χαντίθ από τον Προφήτη μας صلى الله عليه و سلم το οποίο μας πληροφορεί ότι αυτός που έχει λάβει γνώση, κατανόηση και τήρηση της θρησκείας, τότε έχει λάβει και την αγάπη του Αλλάχ. Διότι ο Αλλάχ αγαπά αυτόν που κατανοεί και τηρεί την θρησκεία. Και το γεγονός ότι κάποιος έχει υλικά αγαθά, χρήματα και ανέσεις, δεν σημαίνει απαραίτητα ότι τον αγαπά ο Αλλάχ. Ο πλούτος, η άνεση και τα υλικά αγαθά δίνονται και σε αυτόν που μπορεί να τον αγαπά αλλά και σε αυτόν που δεν τον αγαπά. Συνεπώς, δεν είναι κριτήριο. Το κριτήριο είναι η γνώση, η κατανόηση και η τήρηση της θρησκείας.

2) Η ολοκληρωτική υποταγή στο Ισλάμ προϋποθέτει πράξεις με τα μέλη του σώματος (προσευχή, νηστεία, κτλ), ειλικρίνεια που να πηγάζει από την καρδιά με κύριο χαρακτηριστικό τον Μονοθεϊσμό και επίσης περιλαμβάνει την υποταγή της γλώσσας. Δηλαδή, ξεστομίζουμε το ορθό, το ενάρετο, προστατεύοντας την γλώσσα από κουβέντες άσχημες (απιστία, συκοφαντία, αδικία, κουτσομπολιά κτλ). Η γλώσσα (αυτό που λέμε), η καρδιά (ειλικρίνεια, πίστη, αγνότητα), και τα μέλη του σώματος πρέπει να είναι υποταγμένα. Αυτά τα 3 πρέπει να εναρμονίζονται και να μην είναι αντιφατικά μεταξύ τους.  

3) Από τα χαρακτηριστικά μιας τελειοποιημένης πίστης είναι η δικαιοσύνη προς τον γείτονα. Να μην δέχεται παρενόχληση στα δικαιώματα του από εμάς. Ο πιστός, προσέχει, φροντίζει και νοιάζεται για τον γείτονα του, ακόμα και αν είναι άπιστος. Ο Προφήτης Μουχάμαντ صلى الله عليه وسلم είπε:

مازال جبريل يوصيني بالجار حتى طننت أنه سيورثه

«Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ δεν σταμάταγε να μου τονίζει τα δικαιώματα του γείτονα μου, μέχρι να φτάσω σε σημείο να σκέπτομαι ότι θα με κληρονομούσε» (αυθεντική ρήση με συναίνεση)

4) Ο πιστός Μουσουλμάνος είναι προσεκτικός με τις πηγές από τις οποίες συντηρείται και τρέφεται. Δηλαδή η εργασία του και γενικότερα ο τρόπος που βγάζει χρήματα πρέπει να είναι νόμιμα σύμφωνα με τις εντολές του Ισλάμ. Παράνομες εργασίες που καταπιάνονται άμεσα με την αμαρτία (αλκοόλ, χοιρινό, τόκος, πορνεία, τζόγος, πώληση παράνομων προϊόντων, παράνομες εμπορικές συναλλαγές και δοσοληψίες, σύμφωνα με την Σαρία, κτλ) δεν είναι ευλογημένες ούτε μπορεί κάποιος από αυτά τα χρήματα που κερδίζει να δίνει ελεημοσύνη η να ξοδεύει για χάρη του Αλλάχ, μιας και δεν θα γίνει αποδεκτό. Επίσης, η ντουά του ατόμου κινδυνεύει να μην γίνει αποδεκτή εξαιτίας της παράνομης συντήρησης του

Ο Προφήτης صلى الله عليه و سلم είπε:

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ ‏{‏ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ‏}‏ وَقَالَ ‏{‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ‏}‏ ‏»‏ ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ

«Σίγουρα ο Αλλάχ, ο Ύψιστος, είναι καλός/αγνός και δέχεται μόνο ότι είναι καλό/αγνό. Ο Αλλάχ διέταξε τους πιστούς με αυτό που έχει διατάξει και τους Αποστόλους. Και είπε: – «Ω! Εσείς οι απόστολοι! Φάγετε (απολαμβάνοντας) από τα καλά κι αγνά πράγματα και κάνετε το σωστό» – {Κοράνι 23:51}Και επίσης ο Αλλάχ είπε: «Ω! Σεις που πιστεύετε! Τραφείτε με τα αγαθά φαγητά που σας προμηθεύσαμε» {Κοράνι 2:172}. Έπειτα ανέφερε έναν άνδρα ο οποίος … σηκώνει τα χέρια του στον ουρανό λέγοντας Κύριε Μου ! Κύριε Μου ! την ιδία ώρα όταν το φαγητό του είναι χαράμ (απαγορευμένο, από αμαρτία), αυτό που πίνει είναι χαράμ, τα ρούχα του είναι χαράμ, και ο τρόπος ζωής του, σαν συντήρηση, είναι χαράμ, τότε πως η επίκληση (ντουά) του θα γίνει αποδεκτή από τον Αλλάχ;» {Μούσλιμ νούμερο 1015, Τιρμιδί νούμερο 2989}

5) Ο πιστός δεν μπορεί να ανταποδίδει το κακό που έκανε με ένα άλλο κακό. Το κακό το αντιμετωπίζει με ένα καλό, έτσι ώστε η καλή/ενάρετη πράξη να σβήσει τυχόν προηγούμενη κακή.  Ο Ύψιστος λέει στο Κοράνι:

وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ

«Η καλή πράξη δεν είναι ίση με την κακή πράξη. Να απαντάς στο κακό με ότι είναι καλύτερο. Και τότε (θα δεις) εκείνος, που μεταξύ σου και μεταξύ του υπήρχε εχθρότητα, θα γίνει ο στενός σου φίλος» {Κοράνι 41:34}

Διαβάζουμε επίσης:

إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

«Εκτός αν μετανιώσει, πιστέψει και κάνει έργα αγαθά. Σ’ αυτούς ο Αλλάχ θα αντικαταστήσει τις κακές (πράξεις) τους με καλές, κι ο Αλλάχ είναι ο  Πολυεύσπλαχνος, Πολυεπιεικής» {Κοράνι 25:70}

Και το χαντίθ του Προφήτη صلى الله عليه و سلم που λέει:

اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْت، وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقْ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ

«Να έχεις τάκουα στον Αλλάχ (θεοσέβεια) όπου και αν βρίσκεσαι, και ακολούθησε την κακή πράξη με μια καλή έτσι ώστε να την σβήσει (την κακή), και συμπεριφέρσου στους ανθρώπους με καλοσύνη» {Τιρμιδί, 1987, αξιόπιστο}

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

Ετικέτες: , , , , , , , , ,

Τα σχόλια είναι απενεργοποιημένα.