Το φιλοσοφικό κέντρο «Εκατηβόλος» διοργάνωσε στις 14-5-2014 μια δημόσια αντιπαράθεση θέσεων μεταξύ της αρχαιοελληνικής θρησκείας, του Χριστιανισμού και του Ισλάμ με θέμα «Η οντότητα/ουσία του Θεού στον Ελληνισμό, Χριστιανισμό και στο Ισλάμ»
Αρχείο | ΔΙΑΛΟΓΟΙ-DEBATES RSS feed for this archive
Μοναδικος η Τριαδικος Θεος; (αποσπασμα απο το Ντιμπειτ – Βιντεο)
Ένα μέρος της παρουσίασης μου, μιας και το χριστιανικό κοινό όπως θα δείτε δεν με άφησε να ολοκληρώσω στο χρόνο που είχα δικαίωμα, για τον Μονοθεϊσμό και την Τριάδα
Γενικη ανασκοπηση του διαλογου «Θεος: Τριαδικος η Απολυτα Μοναδικος»
Σίγουρα, αυτή η Τρίτη (29-10-2013) θα μου μείνει αξέχαστη
Δημοσιος Διαλογος: Μοναδικος η Τριαδικος Θεος;
Διοργανώνεται δημόσια θεολογική Ισλάμο-Χριστιανική συζήτηση σε μορφή Ντιμπέητ με θέμα: «Θεός Τριαδικός η Μοναδικός;»
Η Δημοκρατια στα ματια του Ισλαμ (αποσπασμα απο το δημοσιο διαλογο)
Το Σάββατο στις 2 Μαρτίου το Φιλοσοφικό Αθηναιο “ΕΚΑΤΗΒΟΛΟΣ” με είχε προσκαλέσει στον δημόσιο διάλογο και αντιπαράθεση απόψεων με θέμα «Η Δημοκρατία στα μάτια του Ελληνισμού, του Χριστιανισμού, και του Ισλάμ». Ακολουθεί η ομιλία μου σε βίντεο (HD):
Δημοσιος Διαλογος: Ποιον Θεο λατρευουμε; [Βιντεο 20-12-2012]
Δημόσιος ΙσλαμοΧριστιανικός Διάλογος [20-12-2012] — Ποιον Θεό λατρεύουμε;
Συζητηση περι Ισλαμικης και Δυτικης νομολογιας
Διάβασα ένα άρθρο τις προάλλες περί μετανάστευσης σε γνωστό ιστολόγιο. Στα σχόλια η συζήτηση κατευθύνθηκε…
Συζητηση με Σκεπτικιστη περι Θεου και Δημιουργιας (βιντεο)
Η σύντομη συζήτηση που είχα με τον κ. Παπαθανασίου
Περι Πιστεως και Σκεπτικισμου (βιντεο απο τον δημοσιο διαλογο)
Μια δημόσια διαδικτυακή συζήτηση και αντιπαράθεση σχετικά με τον Χριστιανισμό, το Ισλάμ και τον Σκεπτικισμό
Δημοσιος Διαλογος 2012: «Περι Πιστεως και Σκεπτικισμου»
Μια δημόσια διαδικτυακή συζήτηση και αντιπαράθεση σχετικά με τον Χριστιανισμό, το Ισλάμ και τον Σκεπτικισμό
Debate: Σταυρωση και ανασταση: μυθος η πραγματικοτητα;
Πριν δυο χρόνια περίπου με είχαν προσκαλέσει να συζητήσω το θέμα της σταύρωσης και της ανάστασης του Ιησού. Στο παρακάτω λινκ/σύνδεσμο θα βρείτε αυτή τη συζήτηση ηχογραφημένη
Απαντηση σε δελτιο τυπου των Ελληνων Εθνικων για τον Διαλογο
Το συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών ανακοινώσε σε δελτίο τύπου τις εντυπώσεις του για το Ιστορικό Debate που πραγματοποιήθηκε στις 4 Απρίλιου 2012. Σε μερικά σημεία παραποιείται η Ισλαμική θέση και οφείλουμε να απαντήσουμε
Στηριξτε μας
www.ahmadeldin.blog
- Η ρητορική περί Ισλαμοποίησης και το πραγματικό πρόβλημα των τρομολάγνων – الرد على القوميين اليونانيين Οκτώβριος 12, 2019Κατά πόσο όμως ευσταθεί η ρητορική της Ισλαμοποίησης και ποιο είναι το πραγματικό πρόβλημα των τρομολάγνων; Συνέχεια →
- Ψευτο-Μουσουλμανική Ένωση Ελλάδος: Οι μπαχαλάκηδες της Αραβικής Άνοιξης επανήλθαν στη πλατεία Συντάγματος – الرد على الثوار Οκτώβριος 4, 2019Καταστράφηκε το Ιράκ, η Συρία, η Λιβύη, τώρα επιχειρούν, όπως το 2011, να καταστρέψουν την Αίγυπτο. Εσύ ως Μουσουλμάνος θα συμμετέχεις σε όλο αυτό η θα ακολουθήσεις την Σούννα του Προφήτη σου; Συνέχεια → […]
- Κριτική ανάλυση της ετήσιας έκθεσης για την Ισλαμοφοβία (EIR) Σεπτεμβρίου 30, 2019Η ετήσια έκθεση για την Ισλαμοφοβία (EIR – European Islamophobia Report) δημοσιεύεται κάθε χρόνο και καταπιάνεται με την καταγραφή Ισλαμοφοβικών συμπεριφορών, πράξεων και λεγόμενων που προκύπτουν στο σύνολο μιας κοινωνίας Συνέχεια → […]
- Η Ισλαμική διδασκαλία που προκαλεί περισσότερο – كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ Σεπτεμβρίου 29, 2019Εάν θα προσπαθήσω να σκεφτώ, ποια θεματολογία περί Ισλάμ είναι αυτή που προκαλεί περισσότερο το μίσος και την απέχθεια (άδικα) μιας μεγάλης μερίδας ανθρώπων στη κοινωνία μας, πάντα σύμφωνα με αυτά που έχω βιώσει σε αυτήν την πορεία Ντάουας των 11 ετών, τότε θα πω ότι είναι η θεματολογία του Ταουχίντ (Μονοθεϊσμού) Συνέχεια → […]
- Η απάντηση του Αλλάμα, του Σέηχ Μουχάμαντ Σαίντ Ρασλάν στον Μουχάμαντ Άλι – رد الشيخ رسلان على محمد علي Σεπτεμβρίου 22, 2019Η απάντηση του Αλλάμα, του Σέηχ Μουχάμαντ Σαίντ Ρασλάν στον Μουχάμαντ Άλι και στους εγκληματίες που κρύβονται πίσω του. رد الشيخ رسلان على محمد علي ومن وراءه من المجرمين؟ Συνέχεια →
Στηριξτε μας
