Χαμηλό επίπεδο Ιμάν (πίστης). Τεμπελιά για τις υποχρεώσεις μας ως προς την θρησκεία. Συνεχόμενη ροπή προς το αμάρτημα. Ναι μεν τα αναγνωρίζουμε στους εαυτούς μας, ως ασθένεια, αλλά πως τα αντιμετωπίζουμε αποτελεσματικά; Ο Σέηχ ουλ Ισλάμ Ίμπν Ταημία συνοψίζει την λύση σύμφωνα με το Κοράνι και την Σούννα
«Διαπράττω πράξεις ανυπακοής (αμαρτίες), έπειτα κάνω μετάνοια στον Αλλάχ. Έπειτα, κάνω πάλι την αμαρτία και μετανοώ (πάλι). Και όλη αυτή η διαδικασία (η επαναλαμβανομένη) με κάνει συχνά να νιώθω θλίψη και στενοχώρια. Συμβουλέψτε με σχετικά με αυτό, είθε ο Αλλάχ να σας ανταμείψει»
Οι λεγόμενες φυσικές καταστροφές όπως ξηρασία, πυρκαγιές, πλημμύρες, αλλά και τα κοινωνικά φαινόμενα όπως η οικονομική κρίση, η δυσκολία ως προς τον βιοπορισμό του ατόμου και άλλα παρόμοια. Ποιες είναι οι βασικές αιτίες αυτών των φαινομένων;
Δεν υπάρχει υπακοή σε κανένα πλάσμα όταν υπάρχει ανυπακοή στον Δημιουργό
Τι πρέπει να γνωρίζει ο Μουσουλμάνος και η Μουσουλμάνα για το παράνομο βλέμμα η αλλιώς την ματιά προς το απαγορευμένο. Πως το βλέμμα μπορεί να σταθεί ως πηγή καταστροφής για μια ενάρετη (πνευματική) καρδιά. Τι συμβουλεύουν οι Ουλεμά
Πολλές φορές βλέπεις αδέλφια να έχουν μια λάθος σκέψη και ακόμα νοοτροπία απέναντι στην Ισλαμική υποχρέωση και το αμάρτημα. Η λογική τους λέει ότι «από την στιγμή που κάνω αμαρτίες και είμαι επιρρεπής στα αμαρτήματα, ποια είναι η ουσία να τηρώ τις Ισλαμικές υποχρεώσεις (νηστεία, προσευχή, ζακά κτλ)». Νιώθουν ένα είδος ασυνέπειας και καταλήγουν να εγκαταλείπουν τις υποχρεώσεις. Για ποιο λόγο όμως αυτή η σκέψη και η στάση είναι λανθασμένη;
Πως ορίζεται η αμαρτία στο Ισλάμ και ποιες είναι οι βασικές κατηγορίες αμαρτωλών
Πολλοί εξτρεμιστές και αδαείς υποστηρίζουν ότι οποιαδήποτε αμαρτία που προκύπτει, πράττεται η ακολουθείται, τότε αυτόματα σημαίνει πολυθεϊσμός και απιστία
Ποτέ μην υποτιμάς την δύναμη που έχεις στο να προσφέρεις χαρά στον αδελφό/αδελφή σου η στον συνάνθρωπο σου. Πολλές φορές αγνοούμε την δύναμη της πράξεις καλοσύνης, τον καλό λόγο, τα λόγια ενθάρρυνσης, ακόμα κι ένα χαμόγελο (το οποίο είναι και Σούννα). Από την άλλη παρατηρούμε πως επίσης υποβαθμίζεται και το μικρό αμάρτημα και τις συνέπειες καταστροφής που μπορεί να προκαλέσει
Ο σατανάς δεν οδηγεί τον άνθρωπο στην καταστροφή άμεσα. Τον οδηγεί μεθοδευμένα, βήμα προς βήμα και σταδιακά προς την απιστία
Στις δυο ηχητικές παρουσιάσεις που ακολουθούν αναλύονται οι τρόποι με τους οποίους μπορεί ο άνθρωπος να αντιμετωπίσει τα πάθη του και γενικότερα την ροπή προς την αμαρτία. Πρόκειται για μια συχνή πνευματική ασθένεια η οποία μπορεί να αντικρουστεί αποτελεσματικά με τις κατάλληλες θεραπείες.
Ο Αλλάμα Σάλιχ αλ Φαουζάν σχολιάζει την σπουδαιότητα του να επιτάσσεις το καλό και να απαγορεύεις το κακό (με γνώση και σοφία)
«Φάνηκε η καταστροφή στη στεριά και στη θάλασσα από ό,τι έχουν κερδίσει τα χέρια των ανθρώπων (αμαρτίες, παρανομίες, κτλ), για να κάνει ο Αλλάχ να δοκιμάσουν τα αποτελέσματα των πράξεων τους, ώστε ίσως επιστρέψουν στον ίσιο δρόμο» {Κοράνι 30:41}
Απάντηση σε αυτούς που δικαιολογούν την απιστία και την αμαρτία με το Κάνταρ (Θείο διάταγμα)
Η αμαρτία που οδηγεί στην μετάνοια και την συγχώρεση είναι ανώτερη από την πράξη λατρείας και καλοσύνης που οδηγεί στην αλαζονεία και την έπαρση
Νέο ηλεκτρονικό βιβλιαράκι που καταπιάνεται με τους βασικούς κανονισμός και τις προϋποθέσεις για μια έγκυρη μετάνοια έτσι ώστε να γίνει αποδεκτή.
Το παρόν άρθρο θα καταπιαστεί με δυο γνωστές συμπεριφορές που συνδέονται με την αμαρτία: Αυτός που δημοσιοποιεί τα αμαρτήματα του και αυτός που αμαρτάνει στα κρυφά.
«Δεν υπάρχει υπακοή σε κανένα πλάσμα όταν υπάρχει ανυπακοή στον Δημιουργό»
Πως περιμένουμε το καλό σε αυτήν την ζωή και την επόμενη, όταν νομίζουμε ότι μέσω της ανυπακοής θα καλυτερεύσουν τα πράγματα και όχι μέσω της τήρησης των υποχρεώσεων προς τον Ύψιστο;
Ο Αλλάμα Σάλιχ αλ Φαουζάν σχολιάζει την σπουδαιότητα του να επιτάσσεις το καλό και να απαγορεύεις το κακό (με γνώση και σοφία)
Πρέπει να έχετε συνδεθεί για να σχολιάσετε.