Ο Αλλάμα Σέηχ αλ Φαουζάν σημειώνει τα εξής για το Ραμαζάνι

Ο Όμαρ Ιμπν Άμπντουλ Αζίζ συνήθιζε να γράφει σε πόλεις συμβουλεύοντας τους να τελειώνουν το Ραμαντάν με ιστιγφάρ (ζητώντας συγχωρεση από τον Ύψιστο) και δίνοντας ελεημοσύνη (παράδειγμα το Ζακάτ ουλ Φίτρ). Το Ζακάτ ουλ Φίτρ, συγκεκριμένα, λειτουργεί ως εξιλέωση και εξαγνίζει την νηστεία από λάθη και αστοχίες που διαπράχτηκαν άστοχα και άθελα από τον πιστό. Ενώ το ιστιγφάρ διορθώνει και καθαρίζει αμαρτίες που προέρχονται από λεκτικές αστοχίες και σφάλματα

Ο μεγάλος λόγιος και Ιμάμης, Ίμπν Ράτζαμπ αλ Χάνμπαλι, αναφέρει ορισμένες ωφέλειες σχετικά με την σύνδεση που έχει το Ταουχίντ (Μονοθεϊσμός) με το Ιστιγφάρ (το να ζητάς συγχώρεση από τον Αλλάχ)

Η αμαρτία που οδηγεί στην μετάνοια και την συγχώρεση είναι ανώτερη από την πράξη λατρείας και καλοσύνης που οδηγεί στην αλαζονεία και την έπαρση

Πώς μπορώ να προσφέρω μια ειλικρινής μετάνοια;

Ο Αλλάμα Σέηχ αλ Φαουζάν σημειώνει τα εξής για το Ραμαζάνι

Μερικά από τα πιο βασικά χαρακτηριστικά, τα οποία πρέπει αν αναπτύξει ο πιστός και η πιστή στο Ισλάμ

Διαπράττω πράξεις ανυπακοής (αμαρτίες), έπειτα κάνω μετάνοια στον Αλλάχ. Έπειτα, κάνω πάλι την αμαρτία και μετανοώ (πάλι)

Η προσευχή της μετάνοιας συνίσταται εξαιρετικά για το άτομο που διέπραξε αμαρτία η αμαρτίες και μας διδάσκει ότι δεν πρέπει να χάνουμε την ελπίδα μας στον Αλλάχ