الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد
Ποιος είναι ο φτωχός της ημέρας της κρίσης και τι πραγματικά σημαίνει φτώχεια; Ποια μορφή φτώχειας είναι επικίνδυνη για τον άνθρωπο;
Διαβάζουμε σε αυθεντική ρήση τον Προφήτη صلى الله عليه وسلم να λέει:
آلْفَقْرَ تَخَافُونَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُصَبَّنَّ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا صَبًّا حَتَّى لاَ يُزِيغَ قَلْبَ أَحَدٍ مِنْكُمْ إِزَاغَةً إِلاَّ هِيَهْ وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا وَنَهَارُهَا سَوَاءٌ
«Την φτώχια φοβάστε; Ορκίζομαι στον Αλλάχ ο πλούτος αυτού του κόσμου θα έρθει σε εσάς και τίποτα δεν θα σας κάνει να λοξοδρομήσετε παρά μοναχά αυτό (η δοκιμασία του πλούτου). Ορκίζομαι στον Αλλάχ, σας αφήνω πάνω σε ένα ξεκάθαρο και λαμπρό μονοπάτι οπου η νύχτα και η ημέρα του είναι το ίδιο» {Ίμπν Μάτζα, νο. 5 – Σαχίχ}
Σε άλλη ρήση διαβάζουμε τον Απόστολο του Αλλάχ να λέει:
وَاللَّهِ لَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ وَلَكِنْ أَخَشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ
«Ορκίζομαι στον Αλλάχ δεν φοβάμαι την φτώχεια για εσάς, αλλά φοβάμαι ότι θα σας δοθεί ο πλούτος του κόσμου, έτσι όπως δόθηκε σε αυτούς πριν από εσάς. Θα ανταγωνίζεστε για τον πλούτο, έτσι όπως ανταγωνιζόντουσαν αυτοί και θα σας καταστρέψει έτσι όπως τους κατέστρεψε» {Μπουχάρι, νο.2988}
Ο Σέηχ Άμπντουλ Μούχσιν αλ Αμπάντ, επεξηγεί το χαντίθ από την συλλογή του Ίμάμ Ιμπν Μάτζα λέγοντας, ότι ο Προφήτης μας άφησε ένα ξεκάθαρο νόμο, μεθοδολογία και μονοπάτι να ακολουθήσουμε. Τόσο ξεκάθαρο οπου η νύχτα του και η ημέρα του μοιάζουν, εννοώντας ότι όλα είναι αποκρυσταλλωμένα, εύκολα και κατανοητά. Έτσι όπως ο άνθρωπος ωφελείται την ημέρα και την νύχτα, έτσι ωφελείται και από το Ισλάμ και τον νόμο του, την ημέρα και την νύχτα, σε κάθε τόπο και εποχή.
Στην αρχή του χαντίθ καταγράφεται ο φόβος για την φτώχια και η ανησυχία που υπάρχει για τα μέσα συντήρησης του ανθρώπου. Ο Προφήτης απάντησε λέγοντας ότι ο πλούτος θα έρθει και τα μέσα συντήρησης θα έρθουν και μάλιστα θα είναι πολλά. Όμως ακριβώς αυτό φέρνει και δοκιμασίες, πειρασμούς και προκαλεί διάφορες αιτίες λοξοδρόμησης για το άτομο από το μονοπάτι του, μιας και ο πλούτος για αυτήν την Ούμμα αποτελεί φίτνα (δοκιμασία) αν δεν δοθεί η προσοχή που πρέπει. Αυτό λοιπόν που φοβάστε, επί της ουσίας δεν θα σας συμβεί (φτώχια), αλλά το αντίθετο του είναι αυτό που πρέπει να φοβάστε, διοτι αυτό είναι που προκαλεί και τα μεγαλύτερα προβλήματα αν δεν υπάρχει συγκέντρωση.
Παρολαυτα υπάρχει μια δικαιολογημένη και έγκυρη νοοτροπία φόβου απέναντι σε μια ειδική και συγκεκριμένη μορφή φτώχειας. Αυτή είναι η απώλεια των ενάρετων πράξεων εξαιτίας αμαρτιών και πράξεων ανυπακοής. Αυτή είναι η πραγματική φτώχεια για την οποία πρέπει να ανησυχεί ο άνθρωπος. Ο Προφήτης صلى الله عليه وسلم είπε σε αυθεντική ρήση:
أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ ” . قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ . فَقَالَ ” إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ
Ξέρετε ποιος είναι ο πτωχευμένος; Οι Σαχάμπα (μαθητές και οπαδοί του Προφήτη) είπαν: Ο πτωχευμένος είναι αυτός ο οποίος δεν έχει χρήματα ούτε υλικά αγαθά. Είπε (Ο Προφήτης): Ο πτωχευμένος της Ούμμα μου (από τους Μουσουλμάνους) είναι αυτός που θα έρθει την ημέρα της Κρίσεως με προσευχές, νηστείες, Ζακά (ελεημοσύνη) αλλά (παρολαυτα) θα είναι πτωχευμένος μιας και εκείνη την ημέρα εξάντλησε κάθε πόρο από τις αρετές του. Και αυτό έγινε διότι παρενόχλησε (άδικα) τους γύρω του, συκοφάντησε, κατανάλωσε άδικα και παράνομα τον πλούτο των άλλων, έχυσε το αίμα τους και τους χτύπησε. Το αποτέλεσμα θα είναι οι καλές του πράξεις να πιστωθούν στον λογαριασμό αυτών που αδίκησε (είτε με την γλώσσα, είτε με τα χέρια). Και σε περίπτωση που οι καλές πράξεις δεν θα μπορούν να ξεχρεώσουν το χρέος για την αδικία του, τότε οι αμαρτίες (αυτών που αδικηθήκαν) θα μεταφερθούν στον δικό του λογαριασμό και θα εισέρθει στην Κόλαση της φωτιάς. {Μούσλιμ, νο. 2581}
Συνεπώς, ο πραγματικός φτωχός και πτωχευμένος δεν είναι αυτός που δεν έχει χρήματα, είναι αυτός που θα δει τις καλές και ενάρετες πράξεις του να αδειάζουν την Ημέρα της Κρίσεως εξαιτίας της άδικης συμπεριφοράς του προς τους άλλους. Κάθε ένας που αδικήθηκε λεκτικά (κουτσομπολιό, συκοφαντία, εξύβριση) η σωματικά (κακομεταχείριση, ξυλοδαρμός, φόνος) θα αποσπάσει ένα μέρος των καλών του πράξεων, και σε περίπτωση που εξαντληθούν οι ενάρετες πράξεις θα του μεταφερθούν οι αμαρτίες των αδικημένων στον λογαριασμό του. Αυτός είναι πραγματικά φτωχός
Οφείλουμε να προσέχουμε όχι μόνο στο κομμάτι της τήρησης των ενάρετων πράξεων αλλά να είμαστε και ιδιαίτερα προσεκτικοί στο πως τις διαφυλάττουμε, έτσι ώστε να μην εξαντληθούν από άστοχες αδικίες προς άλλους.
Πρέπει να έχετε συνδεθεί για να σχολιάσετε.