الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد
Στην πορεία των αιώνων, πολλές πρακτικές βρήκαν χώρο στις κοινότητες των Μουσουλμάνων, βασισμένες όχι στην αυθεντική διδασκαλία του Προφήτη صلى الله عليه وسلم, αλλά σε αδύναμες ή πλαστές αναφορές. Μία από αυτές τις πρακτικές αφορά τη νύχτα της 15ης του μήνα Σά’αμπάν, μια νύχτα που σε πολλές περιοχές θεωρείται ιδιαίτερη, με ειδικές προσευχές, νηστεία και τελετουργίες.
Ωστόσο, οι λόγιοι των αχαντίθ, εξετάζοντας την εγκυρότητα των αφηγήσεων που σχετίζονται με αυτή τη νύχτα, κατέληξαν σε ένα ξεκάθαρο συμπέρασμα: δεν υπάρχει αυθεντική αναφορά από τον Προφήτη صلى الله عليه وسلم που να υποδεικνύει ότι αυτή η νύχτα πρέπει να ξεχωρίζει για ειδικές πράξεις λατρείας. Οποιαδήποτε τιμητική λατρευτική πρακτική που της αποδίδεται δεν έχει θεμελίωση στη Σούννα, καθιστώντας την ένα αβάσιμο έθιμο που μπορεί να οδηγήσει σε θρησκευτική καινοτομία (μπιντάα).
Οι Ουλεμά (λόγιοι) των αχαντίθ αναφέρουν ότι δεν υπάρχει καμία αυθεντική αναφορά από τον Προφήτη صلى الله عليه و سلم για να ξεχωρίσουμε και να τιμήσουμε την 15η μέρα του Ισλαμικού μήνα Σαα’μπάν κάνοντας νηστεία, προσευχές και γενικότερα πράξεις λατρείας. Οι αναφορές που έχουμε είναι προβληματικές στην αλυσίδα μετάδοσης τους καθώς επίσης υπάρχουν πολλές αδύναμες και πλαστές ρήσεις
Ο Ιμάμης και λόγιος, ο Αλλάμα Ίμπν Μπάζ είπε:
«Δεν υπάρχει αυθεντικό χαντίθ σχετικά με την νύχτα της 15ης του Σά’αμπάν. Όλα τα αχαντίθ που έχουν αφηγηθεί σχετικά με αυτή είναι επινοημένα και αναξιόπιστα, δεν έχουν καμία βάση. Δεν υπάρχει κάτι το ιδιαίτερο και ξεχωριστό σε αυτήν την νύχτα, ούτε απαγγελία του Κορανίου, ούτε προσευχή (συγκεκριμένη), είτε ατομική είτε σε συνάθροιση. Η αναφορά ορισμένων λόγιων σε αυτήν την νύχτα είναι αβάσιμη και μη έγκυρη. Συνεπώς, δεν επιτρέπεται να ξεχωρίζεται αυτή η νύχτα για συγκεκριμένες πράξεις λατρείας (νηστεία, προσευχή, γιορτή, κτλ). Αυτή είναι η ορθή θέση» {Φατάουα Ισλαμία, τόμος 4, σελ.511}
Τα μη αυθεντικά αχαντίθ πέρασαν σε ορισμένους λαούς με αποτέλεσμα πολύς κόσμος σήμερα να έχει την εντύπωση ότι οφείλει να νηστέψει ειδικά την 15η μέρα του μήνα Σααμπάν. Έτσι λοιπόν απαγορεύεται να ξεχωρίζουμε την ημέρα αυτή και να την τιμούμε κάνοντας εθελοντικές προσευχές και νηστεία, εκτός αν πρόκειται για συνηθισμένες πράξεις λατρείας στις οποίες απουσιάζει η πρόθεση να τιμήσουμε και να ξεχωρίσουμε αυτήν την νύχτα. {«Φατάουα αρκάν ουλ Ισλάμ» τόμος 2 σελ. 677 του λογίου Ιμπν Ουθαημήν}
Οι λόγιοι διευκρινίζουν ότι κάποιος που συνηθίζει να κάνει εθελοντικές προσευχές γενικά μέσα στο μήνα, και όχι ξεχωρίζοντας την 15η του μήνα, και κάνοντας εθελοντική νηστεία χωρίς καμία πρόθεση να τιμήσει την συγκεκριμένη ημέρα, τότε αυτό επιτρέπεται διότι είναι στα πλαίσια των εθελοντικών πράξεων λατρείας που μπορούν να γίνουν οποτεδήποτε, πάντα στα πλαίσια της Σούννα του Προφήτη صلى الله عليه و سلم
Η προσκόλληση στη Σούννα αποτελεί το οχυρό του πιστού απέναντι στις επινοήσεις και τις εσφαλμένες πρακτικές που μπορούν να διεισδύσουν στην πίστη του. Η 15η του Σά’αμπάν δεν έχει καμία αυθεντική βάση που να τη διαχωρίζει από τις υπόλοιπες νύχτες του χρόνου. Το Ισλάμ δεν μας διδάσκει την τυφλή μίμηση των λαϊκών παραδόσεων, αλλά την απόλυτη υπακοή στον Αλλάχ και τον Αγγελιαφόρο Του صلى الله عليه وسلم.
Όσοι επιθυμούν να κάνουν εθελοντικές προσευχές ή νηστεία, μπορούν να το κάνουν ανά πάσα στιγμή, χωρίς να αποδίδουν ιδιαίτερη αξία στη συγκεκριμένη νύχτα. Όμως, η σκόπιμη διάκριση και ο εορτασμός της 15ης του Σά’αμπάν αποτελεί μια πρακτική που δεν έχει θέση στη διδασκαλία του Ισλάμ. Ο πιστός που αναζητά τη σαφή και καθαρή θρησκευτική καθοδήγηση πρέπει να ακολουθεί τη Σούννα, μακριά από τις νεωτεριστικές πρακτικές, διατηρώντας έτσι την καθαρότητα της λατρείας του.