الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد

Ο Όμαρ Ιμπν Άμπντουλ Αζίζ συνήθιζε να γράφει σε πόλεις συμβουλεύοντας τους να ολοκληρώνουν το μήνα του Ραμαντάν με ιστιγφάρ (ζητώντας συγχωρεση από τον Ύψιστο) και με ελεημοσύνη (παράδειγμα το Ζακάτ ουλ Φίτρ). Το Ζακάτ ουλ Φίτρ, συγκεκριμένα, λειτουργεί ως εξιλέωση και εξαγνίζει την νηστεία από λάθη και αστοχίες που διαπράχτηκαν άστοχα και άθελα από τον πιστό. Ενώ το ιστιγφάρ διορθώνει και καθαρίζει αμαρτίες που προέρχονται από λεκτικές αστοχίες και σφάλματα. Ορισμένοι μάλιστα, από τους Σάλαφ, παρομοίαζαν το Ζακάτ ουλ Φίτρ ως το προσκύνημα της αφηρημάδας (το προσκύνημα αυτό που είναι επιπρόσθετο, πριν η μετά το τασλίμ, στην περίπτωση που κάποιος κάνει λάθος από αφηρημάδα κατά την διάρκεια της προσευχής)

Επίσης, ο Όμαρ Ιμπν Άμπντουλ Αζίζ, συμβούλευε λέγοντας: «Να λέτε ότι είπε και ο Αδάμ عليه السلام, ο οποίος είπε:

{ ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين }

«Κύριε μας αδικήσαμε τον εαυτό μας (με αμαρτία), κι αν δεν μας συγχωρέσεις και μας σπλαχνιστείς, τότε θα είμαστε -βέβαια- με τους χαμένους» {Κοράνι 7:23}

Και ο Νώε عليه السلام που είπε:

قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ

«Είπε (ο Νώε): “Κύριε μου! Σε Σένα αναζητώ καταφύγιο, για να Σ’ ερωτώ για κάτι που δεν έχω γνώση. Και τότε, αν δεν με συγχωρήσεις, και δεν με σπλαχνιστείς,- πράγματι – θα είμαι ένας από τους χαμένους”» {Κοράνι 11:47}

Και ο Μωυσής عليه السلام που είπε:

قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

«”Κύριε μου! Αδίκησα – πραγματικά – τον εαυτόν μου Συγχώρεσε με”! Κι ο (Αλλάχ) τον συγχώρεσε, γιατί Εκείνος – πράγματι -είναι ο Πολυεπιεικής, (είναι) ο Πολυεύσπλαχνος» {Κοράνι 28:16}

Και ο Ιωνάς, όταν βρισκόταν στην κοιλιά του κήτους, που είπε:

لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

«”Δεν υπάρχει άλλος θεός άξιος λατρείας, ειμή μόνον Εσύ. Δόξα σε Σένα! – ήμουν στ’ αλήθεια-απ’τους άδικους (έσφαλα)”» {Κοράνι 21:87}

Σε κάποιες ρήσεις παρουσιάζεται ο Άμπου Χουράιρα رضي الله عنه να λέει: «το κουτσομπολιό σκίζει την νηστεία και το ιστιγφάρ την επιδιορθώνει. Γιυατο όποιος (αμάρτησε) ας έρθει (τουλάχιστον) με μια επιδιορθωμένη νηστεία (ολοκληρώνοντας την με ιστιγφάρ).»

Η Άισα رضي الله عنه ρώτησε τον Προφήτη  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «Απόστολε του Αλλάχ εάν αντιληφθώ την νύχτα αλ Κάντρ (λάιλατουλ Κάντρ), τότε με τι λόγια να κάνω επίκληση; Ο Προφήτης απάντησε «Να πεις “Αλλαχούμα ινακα αφού’ου τουχίμπουλ άφουα φάαφουάνι” – Ω Αλλάχ, είσαι Αυτός που συγχωρεί και αγαπάς την συγχώρεση (από τους δούλους σου) γιαυτό συγχώρεσε με» {Τιρμιδί – Ριάντ ους Σαλιχήν, αυθεντικό}

Και να θυμάται ο πιστός, ότι το ωφέλιμο ιστιγφάρ είναι αυτό που συνδυάζεται με την τάουμπα (μετάνοια). Διότι η συγχώρεση είναι πιο ολοκληρωμένη μαζί με την μετάνοια. Οποιος ζητά συγχώρεση, αλλά μέσα του επιθυμεί να επιστρέψει στην αμαρτία, μετά τον Ραμαντάν, τότε η νηστεία του δεν γίνεται αποδεκτή από τον Ύψιστο. Όποιος όμως νηστεύει στο Ραμαντάν και έχει πρόθεση να μην επιστρέψει στην αμαρτία μετά το Ραμανταν, τότε η νηστεία του είναι έγκυρη διότι περιέχει το στοιχείο της ειλικρινείας.

Πηγή: Λαταά’ιφ Αλ Μά’ααριφ, σελ.385, του Ίμπν Ράτζαμπ

Άχμαντ Μ.Ελντίν

Διπλωματούχος Ισλαμικής Θεολογίας

Ιμάμης στο Τζαμί «Σάλαφ ους Σάλιχ» (Αρ Ραχμάν)

IslamForGreeks.org – AhmadEldin.blog

Categories: Μουσουλμάνοι

Tags: συγχώρεση, Ραμαντάν, Ταουχίντ, μετάνοια, ολοκλήρωση